三、動機
動機緣心而起，而能左右心王的思維。自體心本身只有
微知的感受而無了識之能，無法分辨所緣之境，自性心只有
在各種不同的動機交互運作支配之下，才能產生出各種分辨
事物的好壞、輕重、大小、優劣、善惡。換言之，思量名意，
了別名識，如同水之本身本來澄明無色，但如加入紅、黃、
藍等不同的染料，原來的水色即變為紅水、藍水、黃水。其
中原水色是心，染料即是動機。
（一）與一切之心所相應而起之動機有七種：
１、觸；
２、受；
３、念；
４、思；
５、三摩地（定）；
６、勝解；
７、作意。
此七種之動機與一切之心所相應，稱為大遍地法。
（二）六種與部分心所相應之隨緣相應動機：
１、將發身語時先起審慮之思（審慮思）。
２、起決定心時發動之思（決定思）。
３、正發身語而動作善惡之事時最深之思（動發勝思）。
４、勤。
５、愜心合意（愛）。
６、欲（隨逐善性而起之希冀心）。
以上動機，能隨逐部分善性、惡性之心而起，故為隨
緣相應動機。
【註】七種與一切心所相應而起之動機和六種隨緣相
應動機，共十三種動機，能對善性、惡性之心
引發相應，故稱之為遍大地動機。
（三）引發罪業之十四種惡性動機：
１、無明、愚昧。 ８、恚怒、瞋恚。
２、無慚。 ９、妒忌。
３、無愧。 １０、慳吝。
４、思緒起伏。 １１、惱悔。
５、貪婪。 １２、昏沈（惺忪）。
６、妄信。 １３、掉舉（懈怠）。
７、驕慢恣肆。 １４、誤解。
（四）引發善業的二十五種善性動機：
１、與所有善業相應之十九種善性動機機：
１。虔信。 １１。合心。
２。念憶。 １２。好意。
３。慚。 １３。好心。
４。愧。 １４。遂意。
５。無貪。 １５。遂心。
６。無瞋。 １６。快意。
７。中立。 １７。快心。
８。善念。 １８。純正動機。
９。善心。 １９。純正心。
１０。合意。
此十九種善性動機皆能緣心而起，引發善業，故稱
為善性動機。
２、免玏惡業之三種無惡動機：
１。正語指非職業性之妄語、兩舌、惡口、綺語。
２。正業指非職業性之貪、瞋、邪。
３。正命指在生活中、十惡戒中之四口業、三意業。
此三種之動機能免致惡業，故稱無惡動機。
３、對象為無量眾生的兩種宏願動機：
１。為眾生中受苦之人發願慈悲濟助。
２。對幸福中心生歡喜心（喜見他樂）。
此二種動機為對眾生緣慈悲而發之宏願動機。
４、慧動機：
能分別事理決斷疑念之作用者為慧念。能引發慧念
之動機，稱為慧動機。
主要的幾種動機
１、作意：
作意者係指具使警覺而趣所緣之境的作用，能引
發善惡二業。作意強勁者令心旺盛，作意微弱者
令心境意志薄弱，是促成善惡二業的主動機。
２、勤：
於事不懈怠曰勤，事欲成功必依勤，奮進者勤之
表現。無勤之意識，無法成就大事。
３、希冀：
不論事之好壞，心有所求者皆為希冀，有希望企
求之動機，而無勇氣者無法成就大事。
４、愚昧、無明：
事理不明、是非不清、黑白顛倒稱為愚昧無明。
對善惡分不清楚，對色、空之法理和聖諦之真義
不明所以者，皆因愚昧無明之動機所作崇。
５、無慚：
做了壞行惡業還能若無其事而理所當然者即是無
恥之人。行事作風無慚者，總以為敢於做壞事、
行惡業是光榮之事而沾沾自喜。
６、無愧：
毫無憚忌的任性做壞事、行惡業者，皆不知壞行
惡業之報應，故才會洋洋自得的放手大做。
７、貪婪：
為滿足自身的欲望而放任的追求為貪婪。貪婪是
無限量的，貪婪的欲望永遠不會得到滿足。但如
希冀的是解脫之道、佛法的真義、文學的求知及
濟貧助苦之事，則不在貪婪的含義中，那是良性
可行的希冀。
８、矯揉造作：
欲掩飾自身的罪行惡業之舉動稱為矯揉造作，是
貪的另外一種表現。
９、自誇自擂、刻意吹噓：
喜歡向別人誇耀子虛烏有、不切實際的身份、地
位，是貪的另一種表現形式。
１０、邪信：
不相信因果律的人會有”行善不一定有善報，作
惡也不一定有惡報”的想法，這是違反佛法真理
的謬論，有這種思想的人即是邪信異端之人。
１１、瞋恚：
言行粗暴即是瞋恚；內心煩悶之時、失敗灰心之
時、傷情失意之時、懼怕恐怖之時、憤怒之時、
委屈失望之時都會有瞋恚的形態表露，這即是瞋
恚之動機所使然。
１２、嫉妒：
看到對方的成就而覺得不是味兒，抱怨、不舒暢
之心理稱為嫉妒，在其他人口中聽到稱讚他人的
美麗、富有等話語時覺得不入耳，或對他人的成
就表示譏諷、毀謗、怨言、謾罵的行為，即是基
於嫉妒之心理。
１３、慳吝：
在自身的心理上覺得捨不開、吝惜的行為稱為慳
吝，對屬於自身或他人的財物、地位、名譽和權
力，不肯任他人得到而產生的吝嗇心，都是慳吝
的表現。
１４、虔信：
指虔敬三寶和相信因果律之動機。
１５、念憶：
對布施等念持之認識稱為念憶，即是念持佛法之
殊勝妙德。
１６、羞恥和憚忌：
對從事罪行惡業感到羞恥和憚忌是舉世奉行的道
德基礎，也是維護社會道德的基本認知，每一個
人心須對羞恥和憚忌有深入的體會才能談得上修
身。
１７、無貪：
不愛不貪是良好的修養，不貪的涵義是指對自身
應有之需要以外的貪愛無所追求；而能將屬於自
身的財物捨棄（如布施）的發心，更是不貪不愛
的具體表現。
１８、平和：
在日常生活中，待人接物時，態度溫和，能寬恕
別人就是平和動機的表現。具有平和修養才能對
眾生的利益產生慈愛和歡喜之心。
１９、通達：
能就事論事，實事求是的看待問題是通達的表現
，慧念即是促成通達的一種動機。
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