五個洞封起來 只剩一顆心
眼、耳、鼻、舌、體 封起來了 就不會去判斷
三藏經的內容有三大類：「經」、「律」、「論」，我講的這
些經典是三藏經中的「論」，「論」講起來會有很多種，再解
釋的話，就會延伸更多的內容，真正講起來，「論」只有二種
，一種是體、一種是心，也就是說，「論」講的是〝心〞跟〝
體〞的觀念；「經」講的是佛陀的歷史，還有羅漢的歷史；「
律」講的是戒律，人就有五戒，受五戒，受八戒、受九戒，小
沙彌受十戒，比丘要受227條戒。
「論」在修行上，最主要是幫助自己修行的觀念，其中有說到
六根，就是六個洞，哪六個洞？眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、體
、心，我們眼睛所看到的，心就知道，心知道了，送去哪裡？
送去腦，就判斷一個人，比如說，朖睛看到一個人，看到小孩
子，頭腦就判斷，看到青年人，頭腦就判斷年青人，心是知道
的，頭腦是判斷的，眼睛是看到的，我們一看到就判斷，快不
快？很快。
我講的還太慢了，因為一看到了，就判斷了，比如說看到一位
認識的朋友，啊～這個某某人，沒有想是男生還是女生，就直
接想到他的名字，有時還會興奮的叫一下，啊～對吧？睛睛是
看到的，耳朵是聽到的，聽到這個聲音，就判斷，聽到唱歌，
大家知道這個是唱歌，即使語言不通，但是知道在唱歌，對嗎
？判斷的快不快？很快，我們大家判斷的速度很快，為什麼？
就是心，到了頭腦的時候，頭腦是清的時候，就判斷的更快，
頭腦不清的時候，聽到什麼都不知道。鼻子是聞到，香的也好
、臭的也好，聞到了，就馬上判斷，例如，有時候聞到香水了
，啊～很香，一聞到煙味，就噁～；酸、辣、甜、苦，是舌在
感覺，知道好吃或不好吃、甜的、辣的、酸的、苦的，舌頭都
知道；體，碰到了，就知道是軟的？便的？粗的？各種各樣一
碰到，就知道；這五種，見到了，就想判斷、聽到就想判斷、
聞到了也想判斷、吃到了也判斷、碰到了，也想判斷，一直讓
自己的腦去做什麼？讓它去做判斷，對嗎？心也在工作，不喜
歡的時候，心會痛，對嗎？連帶自己的心，讓我們在修行的時
候，在定心的時候，要把五個洞封起來，閉著眼睛看不到了，
還會去判斷嗎？不會了，什麼聲音都聽不到了，還判斷嗎？沒
有了，其他的沒有聞到，會判斷嗎？也不會判斷了，沒有碰到
，也不會去判斷，沒有吃，也不會去判斷，結果剩下一個，就
是心。
五個複雜的洞封掉了，就只有一個心，那麼我們這個心會比較
容易定，不然，看到、聽到還是會判斷，會一直讓自己的頭腦
去活動，我們修行的時候，最好把五個洞封起來，只剩下一個
洞，就能夠定心。
剛開始練習定心的時候，會比較累，因為剛坐下還沒辦法定心
，等坐穩了，時間就到了，這也是一種進步，比剛開始完全坐
不住還要進步；坐半小時會痛，再坐半小時，就會更痛、更辛
苦，對嗎？我們現在講這五個洞，大家做功課的時候，先封起
來，只剩下一個洞，心就會定。
那麼這五個洞要怎麼樣能夠封起來呢？閉著眼睛了還看得到嗎
？看不到；封住耳朵了還聽得到嗎？聽不到，要怎麼樣封這個
耳朵？眼睛是閉起來就看不到了，耳朵要怎麼樣封？心定下來
的時候，環境的任何聲音都聽不到，就是封住了自己的耳朵；
我們在打坐的時候，鼻子一直注意呼吸，會不會想去聞哪個香
味？或是臭味？不會！不會，就是封住了，我們在打坐的時候
，有沒有在吃東西？沒有啊，沒有吃東西了，還會知道甜的、
酸的、辣的嗎？不知道；我們在打坐的時候，什麼東西都沒有
去碰到，還會去判斷嗎？不會去判斷，對嗎？這樣我們就封了
五個洞，比如說聲音很吵的地方，如果你們知道這房間內聲音
很吵，有辦法再繼續坐下去嗎？很難！對嗎？不能一下子就能
夠定下來，好比大家睡覺的時間，環境比較安靜的地方，聲音
就聽不到，可以用這些方法，一起來定心。
巴利文發音：
經－豆單
律－畏尼
論－阿 逼搭馬
六根－哆哇亞僑巴
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