問與答１２

問：
如果我們前輩子有一些做的不好的，這輩子我們把它當做是來還債
，修行上是不是不算太正確？如果我們要還債所以我們就忍耐，與
修行用慈悲心來對待，它的差別是什麼？

答：
這個債，一定要還啊！比如說這輩子你要做事業，你去借錢回來，
利息也要給，自己也要吃、也要用、也要穿，一個月你要用到100
塊，你繼續努力，你一個月賺了200塊了，你就可以存100塊，你
就是還100塊，你做事業只得到10塊，你更重了，怎麼樣還？一個
月100塊，沒辦法還了，沒辦法還會更重，就是有障礙，一個月要
還100塊，我們做事業做200塊，就可以存100塊，很舒服，久了一
定要還，不能不還，一定要還。

我們學佛的人多半講：我們天天拜佛、唸經，為什麼障礙那麼多？
一天有24小時，你們唸經做功課，一天有多少時間，有一個小時嗎
？有！有一個小時。還剩下23個小時，補得來嗎？是不是真的自己
花在做功課的時間很多？還是很少啊！那麼我們怎麼樣可以一直做
功課？你們環境所見到的，都是法。

比如說我們的中藥方面，如果你會用的話，去哪裡採都知道，樹葉
也會用，不瞭解的，就算看到〝人蔘〞，還是會踩過去，對嗎？
知道是〝人蔘〞，不注意，還是會踩過去、跨過去的，環境內就有
佛法，我們用什麼心可以看到這些佛法？佛陀最後經常講的法門就
是叫做〝注意心〞，要注意的注意心。比如說你聽到人家在巴拉巴
拉在講你，好聽嗎？不好聽，你心裡就記著，不好聽的這話，聽起
來是很難過的，我這樣對付人家，人家也會難過的，自己注意，真
的要開口要講嗎？在心裡控制：我那天聽到的是難聽的，我現在講
的話，一定會難聽的。會不會？控制住了，還會講嗎？不會講，你
就學到。

我講的這個是基本，其他的，也是一樣，你們就可以注意，注意到
這些你們就可以自己判斷。好比有一個人，看到別人在路上跌倒，
他去扶他、幫他，你看到，心裡感覺怎麼樣？歡喜，看到他會很高
興，自己有機會碰到的時候，自己也可以幫助別人。在哪裡學？就
是在環境中的生活上來學，這就是修心，這樣慢慢的，你們這些債
就會還清。

剛才講慈悲心，佛陀就是有這慈悲心、愛心，大家也想學，有慈悲
心的人，見到了都會很喜歡，會不會？會，大家都會喜歡，從哪裡
開始學慈悲心？心裡要學。心裡怎麼樣開始學，比如說「我恨你」
，你開始學，用什麼方向就不恨了，用〝原諒的心〞，就不會恨了
，不會恨了，你們綁住的這個結，就會解掉，不然的話，這輩子緊
了，下輩子會更緊，比如說，你們會碰到一些人，也不知道是誰，
但是一見到人，心裡就很歡喜，會不會？會，有些嗎，人都還沒見
到，在外面聽到他的聲音就～恨，有沒有？有，認識嗎？不認識，
他也不是仇人啊！這些都是過去的仇恨，都是緊綁在一起，不能夠
解掉。

希望大家能夠一個一個都能夠原諒，大家來一起修行、一起佈施、
一起守戒，大家一起到達涅槃。

巴利文發音：
注意心－阿巴嗎迪哪　丹巴迪他

問與答１１

問：
因為累世的業力果報，這一世可能會有一些障礙，這些障礙我們要
如何消除？

答：
為什麼有這種障礙的問題呢？就像我們做事業一樣，沒有錢的時候
，去借錢，借了這些錢沒有去還清，數目一天比一天更多，壓力更
大，因為借錢不是單單這樣借來就可以了，要給利息，自己的事業
沒有那麼成功的時候，壓力大嗎？壓力很大，就是你們上輩子借的
錢太多了，這一輩子就來干擾，來干擾的時候我們要怎樣處理？債
還清了就可以穩定，要怎麼樣還清？

就是用佈施的、守戒的、修行的這些功課來還清，就可以清掉，為
什麼多？就是以前自己借的錢多，壓力大，錢還清了，沒有壓力了
，你就一定會輕鬆，就是這樣，在做事業的時候，自己是好好在做
事業，但是在做事業當中，還是有人來欺侮你，你們有沒有碰過啊
？有來欺侮啊！來欺侮的時候，你們要怎麼樣處理？

做事業的時候，也會有人欺侮的，我們在修行的時候，也會有來欺
侮的，譬如說像我們佛陀，快要成佛的時候，就是一輩子一輩子一
直有來干擾的眾生，在三藏經裡面的「經」－佛陀的歷史，你們就
可以看到佛陀還是在忍耐，用這個慈悲心，做佈施、守戒、修行，
最後要成佛的時候，還是來干擾，但是那時候，這些障礙沒辦法干
擾，為什麼，他這些都還清了，就沒有這個干擾了，要怎麼樣還清
，就是剛才講的，就是用佈施、守戒、修行，慢慢就可以還清了。

問與答１０

問：
如果我們受戒，但是沒有守的話，對我們有沒有什麼影響？有守戒
的話，對我們又有什麼影響？

答：
我們受戒是因為瞭解佛法而去受戒，受了五戒，如果說破了一戒，
還剩下四戒，今天破了這一戒，自己回去的時候，在家快要睡的時
候，你們自己提醒自己，今天我受五戒，為什麼破了這一戒，知道
原因了，自己再提醒自己，明天不要再破這一戒，結果我們就可以
守住五戒。

有什麼影響？沒有受戒，破戒了，跟有受戒也破戒，一樣，沒有差
別，但是知道要受戒，知道的人跟不知道的人就是有差別，不知道
的人，他根本不知道，不知道不會改，知道的人，有一天他還是會
改，也就是有接觸過佛法的，總有一天會改，沒有接觸佛法的，他
不知道要怎樣改。

比如說，不會講中文的人，但是有聽過，只要去學，就會講，根本
連中文國語聽都沒聽過的人，叫他學國語，還會問，這是什麼話？
會知道嗎？不知道。

也就是說，知道五戒要守戒，他自己會守，如果今天只守到四戒，
還知道還有一戒還沒守到，完全不知道的人，一戒都沒有辦法守，
知道的人，慢慢繼續改進，可以繼續守到五戒。重點是，剛才講的
，受戒跟守戒不一樣，差別很大，受戒就是在佛堂前跟佛陀講，我
受五戒，如果沒有守的話，會覺得很丟臉，誰知道，自己知道，我
經常講一句話，最重要的是自己不要騙自己。

問與答０９

問：
受戒和守戒的差別在哪裡？

答：
我們在佛堂受戒，受了五戒，但是沒有守戒，就沒用了。

問與答０８

問：
有目的的供養動物算不算供養？比如說，養鴨養雞，這些算不算供
養？

答：
不是供養，他養這些動物的心是為了來賺錢。

問與答０７

問：
有關佈施的功德，是不是供養比較多錢、做的比較多，功德就比較
大？

答：
他有心，想要佈施，也有這個能力，他為了什麼佈施？為了佛佈施
、為了法佈施、為了僧佈施，不是他想要有一個名義，他的心就是
想要這個功德，他供養的心比別人大，他的功德一定更強，比如說
我們佛陀時代的時候，有一個人叫做安那他貝，他見到佛陀的時候
，他很發心，他就是有這個心，想買一塊地，賣的人他知道他很有
錢，很想供養佛陀，要多少錢他一定都會給，結果就跟安那他貝講
，你想要這塊地的話，你必需用金塊舖起來，金塊舖到的地方，我
都賣給你，結果安那他貝說：多少都沒有問題，我的重點就是我想
供佛，還有跟隨佛陀的羅漢們，希望他們可以有個住的寺廟。結果
他就依照地主的意思，把金塊舖滿，他的心意就是想供佛陀跟羅漢
的心，他的心意不是因為我有錢，所以我要讓人家看到我拿多少錢
出來供養，最重點就是〝心〞～

問與答０６

問：
功德本身它的性質是一樣的，但是它會開花結果出來的因緣是不一
樣的，是這個意思嗎？

答：
對！功德是一樣的，比如說你們現在出去用錢買米，你們就得到米
，用什麼買？用錢買，你用錢去買車，你就得到車，你用錢買飛機
，你就得到飛機，現在我們印的這些經書、經典、講經說法，這些
是法，還有供佛、供僧，其他的佈施也是佈施，給動物吃的，也是
佈施的，看自己的心，希望讓這些動物吃的飽，這也是自己的心，
也是一種佈施，餵狗也是佈施，功德一樣嗎？不一樣。

問與答０５

問：
所有的佈施它的結果是不是都一樣？各種不同的佈施它所帶來的影
響力是什麼？

答：
比如說今天我們在弘法，講到修行的觀念，大家在這個道場內，心
意是一樣的，得到的功德是一樣的；另外，比如說供齋僧，供齋僧
的功德跟我們現在在做的功德不一樣；供齋僧的功德，跟修塔的功
德，又不一樣；修橋修路的功德，跟現在的功德，又不一樣；有災
難的，我們佈施，去做的功德的，跟現在的佈施也不一樣；好比我
們穿的衣服，有沒有在選？出去外面的時候，有沒有選哪一件衣服
穿啊？有，都一樣是衣服為什麼還要選？因為要去的地方不一樣；
功德也是這樣子，不一樣。功德就好比衣服一樣，愛穿的衣服、想
穿的衣服，就是不一樣。

問與答０４

問：
如果在修行的時候，執著在想要前往西方極樂世界，這個執著的心
，是正確的嗎？

答：
你講的西方極樂世界是什麼我不瞭解，但是，涅槃是正確的。重點
是，我們到了人身，持續去修行擁有這個波羅蜜，努力到達涅槃的
境界，這是正確的。

問與答０３

問：
吃素的話，身體會感覺比較輕鬆，這個對於打坐也好或是對於要走
修行這條路，是不是會有比較有好的影響？

答：
對於身體的關係，自己要照顧自己的身體，要身體健康，吃什麼對
自己比較適合，就吃什麼，這個是在家人可以選，出家人，沒辦法
選，有人供養什麼，就用什麼，沒有人供養，就喝水，不能煮食，
也不能買來吃，就是人家供養什麼就用什麼，在家修行的大家，則
是自己考慮自己的身體，吃什麼對自己比較健康就用什麼。

問與答０２

問：
除了錢以外，我們的身、語、意還可以做哪些的佈施？

答：
有些佈施是用金錢佈施、有些佈施是用功勞佈施、有些佈施是用嘴
巴佈施，比如說，我們要蓋一尊塔，這尊塔蓋起來對佛法很有意義
，有人說：「我們大家來參加吧！」，這個也是佈施；今天我們到
道場來聽講經說法、學打坐，就是有人推動，叫大家來參加，用嘴
巴講，也是在做佈施；到了這邊的時候，需要做的事情包括要佈置
、要排位置等等，這些也是在做佈施；沒有車的人，我載去，載到
這邊，也是在做佈施；佈施有各種各樣的佈施，重點在哪裡？佈施
的重點，就是在〝心〞，就是有這顆心。

問與答０１

問：
誰在記載我們所做的功德或是惡行？如果大家都能修行到西方極樂
世界，那是不是能夠容納下所有眾生？

答：
第一個，誰在主導這個佈施？誰推動人們去做壞事？誰都沒有推動
，自己推動；誰在記錄？自己在記自己。比如說，你今天做了什麼
事？你今天想了什麼事？誰會比你知道？你家裡的人也不知道，你
的護法也不會比你更知道，你自己最瞭解，你自己最知道，這些筆
記誰在做？自己在做。比如說，我們以前到南京的埘候，孫中山先
生的銅像，一進門的時候就看到，旁邊寫著〝中華民國國民黨第一
屆黨主席〞，其他什麼都沒有寫，這就是說明了〝自己的歷史，自
已寫的〞，自己做好、做壞這個是自己最瞭解的，誰都比不山自己
，比如說我在講法，你就想到大陸的那些工作，誰知道？你的護法
也不知道，最瞭解的就是你自己。

不要去想知道哪位大僧或是誰來記的，一定都是有自己的心意在，
比如說像這些護法，他們就是知道你在做什麼、講什麼，他們能夠
聽到的，能夠看到的，但是你心裡在想的，他們能知道嗎？很難啊
！以前有一位外道，問釋迦牟尼佛說：你什麼事都知道嗎？你隨時
都可以知道嗎？釋迦牟尼佛說：我注意的時候就知道，沒有在注意
的時候就不知道。

第二個問題，台灣地方小，人口多，現在位的下嗎？還是住的下，
沒有空地了嗎？還是有空地，大陸人口比台灣更多，但是大陸的高
樓比較少，還是可以住的下，現在問的這些問題不是重點，比如說
像什麼呢？我們去賺錢，賺到那麼多的錢是要放在哪裡？那些富翁
，他們的珠寶金錢還是有地方放，先不要想這些珠寶金錢要放在哪
裡，先去找金錢珠寶。

第三天 修行的重點２９

五個洞封起來　只剩一顆心
眼、耳、鼻、舌、體　封起來了　就不會去判斷

三藏經的內容有三大類：「經」、「律」、「論」，我講的這
些經典是三藏經中的「論」，「論」講起來會有很多種，再解
釋的話，就會延伸更多的內容，真正講起來，「論」只有二種
，一種是體、一種是心，也就是說，「論」講的是〝心〞跟〝
體〞的觀念；「經」講的是佛陀的歷史，還有羅漢的歷史；「
律」講的是戒律，人就有五戒，受五戒，受八戒、受九戒，小
沙彌受十戒，比丘要受227條戒。

「論」在修行上，最主要是幫助自己修行的觀念，其中有說到
六根，就是六個洞，哪六個洞？眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、體
、心，我們眼睛所看到的，心就知道，心知道了，送去哪裡？
送去腦，就判斷一個人，比如說，朖睛看到一個人，看到小孩
子，頭腦就判斷，看到青年人，頭腦就判斷年青人，心是知道
的，頭腦是判斷的，眼睛是看到的，我們一看到就判斷，快不
快？很快。

我講的還太慢了，因為一看到了，就判斷了，比如說看到一位
認識的朋友，啊～這個某某人，沒有想是男生還是女生，就直
接想到他的名字，有時還會興奮的叫一下，啊～對吧？睛睛是
看到的，耳朵是聽到的，聽到這個聲音，就判斷，聽到唱歌，
大家知道這個是唱歌，即使語言不通，但是知道在唱歌，對嗎
？判斷的快不快？很快，我們大家判斷的速度很快，為什麼？
就是心，到了頭腦的時候，頭腦是清的時候，就判斷的更快，
頭腦不清的時候，聽到什麼都不知道。鼻子是聞到，香的也好
、臭的也好，聞到了，就馬上判斷，例如，有時候聞到香水了
，啊～很香，一聞到煙味，就噁～；酸、辣、甜、苦，是舌在
感覺，知道好吃或不好吃、甜的、辣的、酸的、苦的，舌頭都
知道；體，碰到了，就知道是軟的？便的？粗的？各種各樣一
碰到，就知道；這五種，見到了，就想判斷、聽到就想判斷、
聞到了也想判斷、吃到了也判斷、碰到了，也想判斷，一直讓
自己的腦去做什麼？讓它去做判斷，對嗎？心也在工作，不喜
歡的時候，心會痛，對嗎？連帶自己的心，讓我們在修行的時
候，在定心的時候，要把五個洞封起來，閉著眼睛看不到了，
還會去判斷嗎？不會了，什麼聲音都聽不到了，還判斷嗎？沒
有了，其他的沒有聞到，會判斷嗎？也不會判斷了，沒有碰到
，也不會去判斷，沒有吃，也不會去判斷，結果剩下一個，就
是心。

五個複雜的洞封掉了，就只有一個心，那麼我們這個心會比較
容易定，不然，看到、聽到還是會判斷，會一直讓自己的頭腦
去活動，我們修行的時候，最好把五個洞封起來，只剩下一個
洞，就能夠定心。

剛開始練習定心的時候，會比較累，因為剛坐下還沒辦法定心
，等坐穩了，時間就到了，這也是一種進步，比剛開始完全坐
不住還要進步；坐半小時會痛，再坐半小時，就會更痛、更辛
苦，對嗎？我們現在講這五個洞，大家做功課的時候，先封起
來，只剩下一個洞，心就會定。

那麼這五個洞要怎麼樣能夠封起來呢？閉著眼睛了還看得到嗎
？看不到；封住耳朵了還聽得到嗎？聽不到，要怎麼樣封這個
耳朵？眼睛是閉起來就看不到了，耳朵要怎麼樣封？心定下來
的時候，環境的任何聲音都聽不到，就是封住了自己的耳朵；
我們在打坐的時候，鼻子一直注意呼吸，會不會想去聞哪個香
味？或是臭味？不會！不會，就是封住了，我們在打坐的時候
，有沒有在吃東西？沒有啊，沒有吃東西了，還會知道甜的、
酸的、辣的嗎？不知道；我們在打坐的時候，什麼東西都沒有
去碰到，還會去判斷嗎？不會去判斷，對嗎？這樣我們就封了
五個洞，比如說聲音很吵的地方，如果你們知道這房間內聲音
很吵，有辦法再繼續坐下去嗎？很難！對嗎？不能一下子就能
夠定下來，好比大家睡覺的時間，環境比較安靜的地方，聲音
就聽不到，可以用這些方法，一起來定心。


巴利文發音：
經－豆單
律－畏尼
論－阿　逼搭馬
六根－哆哇亞僑巴

第三天 修行的重點２８

不要在　生、老、病、死中輪迴
要傳正確的法門

不要去想說老一輩走掉了就會去做鬼，想讓他們在鬼道裡面吃
好的、穿好的，在鬼道也不是好的！只要我們做好事、做善事
、修行，就一定不會到這些地方。而且我們努力用功，第一我
們就能夠定心，第二我們就會有智慧，我們就不會有生、老、
病、死。我們禪修的目的，就是要讓大家來學習，讓大家修行
，第一不會到不好的地方，第二就是在未來，我們不要在生、
老、病、死中輪迴。

我們古代，有一些皇帝，知道有不死的存在，於是，他們就叫
屬下去找不死的藥給他，吃了就不會生、老、病、死，就會長
命百歲，有沒有這種藥？有！就是有這種藥，就是剛才我講的
這些藥就是給你們了，給你們了你們去用了，就不會生、老、
病、死，那些皇帝去找，找得到嗎？找不到。為什麼？因為那
時候佛陀還沒有成佛，還沒有成佛以前，叫他們去找，找不到
，現在我們找到了，找到了這些藥，大家用了，就不會生、老
、病、死，知道有這些藥了，要去找，地圖給你們了，地圖拿
到手上，還是自己要去找。比如說像以前那些尋寶的人，他們
就是有一張地圖，照地圖去找寶藏，看寶藏藏在什麼地方。

去找的時候，殺來殺去的，為了什麼？大家都為了想要寶藏所
以殺來殺去的。現在我們這個地圖給了大家，大家也不必殺來
殺去，隨時拿隨時有，也不必怕自己的命會不見，也不必看後
面有沒有人跟來，也不用擔心人家拿走了我們就拿不到，隨時
去拿隨時有，不是像藏寶圖上的寶藏，一個人拿去了，就沒有
剩下的，現在這個寶藏是敞開著的，只要有努力，繼續下去，
你們就可以拿到，有沒有藏住？沒有藏住，公開的；一個人得
到藏寶圖的時候，怕別人知道，佛法不怕人知道的，為了大家
，可以一個傳一個的，但是傳的時候，很重要，不要用自己的
思想去做，要傳正確的法門，其他的人也會走的比較快，自己
也可以走的比較快，但不要驕傲，自己不要繞一圈，也不要讓
人家繞一圈，繞一圈遠不遠？很遠，所以，不要讓人家繞一圈
，自己也不要繞一圈，直接走下去，我們一定得到東西，什麼
東西，就是這顆藥，就是不會有生、老、病、死，希望大家不
要繞一圈，直直的向前走，一定會找到這顆藥，今天地圖給你
們了，讓大家去找，不會再有生、老、病、死的藥。

拿地圖去尋寶的寺候，一定要拿武器去，因為說不定，半路會
被人家搶，所以去尋寶的時候，一定要拿武器，今天我給你們
大家這個地圖，也是要帶武器去，沒有這個武器的話，你們在
路上，一定會有麻煩，一定會碰到障礙，你們要帶去的武器是
什麼？你們要帶去的武器，第一個武器就是「佈施」，第二個
武器就是「守戒」，第三個武器就是「定心」，這三個武器帶
去了，就可以找到「智慧」。缺少一個，沒有拿去，就會找不
到。比如說我們走這條路，一定要吃、要穿、要住，要不要
？要，自己有佈施的功德了，走這條路，不會辛苦的，一定有
得吃、有得穿、有很住，還會麻煩嗎？不會；第二守戒，戒律
守的好，會長命、會健康、會有人幫助，有些人你們會看到，
只有錢，沒有工人、沒有朋友，有沒有見過？有些有錢人，工
人也很多，朋友也很多；我們守戒了，身體也能夠健康，也會
長命，各方面也會很到很多幫助，命短的話，還沒到那個地方
就走掉了，會不會？會啊！沒有守這個戒的話，心不清，心不
清了，你怎麼樣都不能夠定心，不能定心的話，再走這條路，
會更遠。現在佈施武器也拿了，守戒的武器也拿到了，我們能
夠再繼續定心，這個武器也一起帶去了，在路上不會碰到障礙
，結果我們走的這條路就很順，很快就會到。所以，還是要帶
武器去啊！不能輕輕鬆鬆的走過去，還是要帶武器去。

第三天 修行的重點２７

還沒走以前先準備
讓我們走的好

比如說我們大家的身體，小孩子的時候，很可愛；年輕的時候
，很漂亮，大家看這個頭髮、外表，讓我們看起來很好看很漂
亮，那麼我們再看一下自己身體裡面，有什麼？第一就是看到
血，好看嗎？也不好看，可以看到肝，好看嗎？不要講自己的
身體，大家愛吃的豬肉，肚子一打開來的時候，見過嗎？在自
已身體裡有的東西，在那裡面什麼都有，只是我們把豬肉洗乾
淨，煮了才吃，好吃嗎？就是說我們身體以內都是不好自、都
是髒的，用什麼包起仌？用皮包起來，皮包好了，就再用衣服
包起來，我們女生，再用化粧品再包起來，看起來就好看、漂
亮，真正在裡面的，都是髒的，想要嗎？不想要了，對嗎？就
是佛陀講的，你們在打坐，會看到身體裡面的東西，你們看到
了都會不想要，都會罣礙，罣礙我們自己的身體，自己的命，
大家一定會怕死，會嗎？總有一天還是會走的，我們還沒有走
以前，就先準備，讓我們走的好。

第三天 修行的重點２６

瞭解　生、老、病、死
真的瞭解了　就沒什麼好牽掛的

佛陀找到了這個「沒有」生、老、病、死的，現在大家都可
以學習。現在我講的這些法門，都是佛陀講的法門，大家都
能夠學習的話，就不會有生、老、病、死。

生的時候，很辛苦，還沒有生以前，也辛苦，在媽媽肚子裡
，十個月，在哪裡啊？在血裡！也無法用鼻子呼吸，先受苦
了十個月，才會到人身，一到人身，一開始是笑還是哭？一
開始就哭，就知道，我到了，還是要哭啊！因為生出來了，
然後，又老了，老的時候，身體全身都會痛，又會比較累、
牙齒也不好了、吃的又咬不下、眼睛也不好了，看東西都矇
矇的，辛苦啊！病的時候，更辛苦，有時候病痛很受不了，
就不想在人身，為什麼，在人身那麼受苦，不想受苦，最後
，還是要走，走了，你們可以看到，是不是年紀大才走啊？
有些在肚子裡就走掉、有些生出來就走掉、有些小孩子就走
掉、有些年輕的時候走掉，為什麼這麼年輕就走掉？因為有
這個果報，才會在那麼短的時間就走掉；是不是一定要到老
才會死？不是，是不是只有沒錢的人死？也不是，是不是只
有壞人才會死？也不是，就是到人身一定會死，一定會走，
對嗎？有什麼好牽掛？真的瞭解了，就沒什麼好牽掛的。

第三天 修行的重點２５

觀想呼吸
瞭解　地、水、火、風　生、老、病、死

下次大家在禮佛的時候，注意禮佛的動作，佛陀說，禮佛心
要靜下來，靜下來觀想佛陀，如何觀想？要定心，然後用九
大功德來觀想，就可以觀想到正確的佛陀。印度的禮佛，身
體在搖動，是不可以的，禮佛要定心，就是定著，沒有運動
，只有定，身體也要定，心也要定。

修行最重點，就是我們心定下來的時候，要瞭解「地、水、
火、風」，我們一直觀想呼吸的時候，吸進來的風、呼出去
的風，這些風會幫助我們打坐，身體不會彎下去，比如像球
一樣，風吹飽了，就可以鼓起來，沒有風的話，就會扁掉，
我們人也是這樣，沒有這個風了，就會彎下去，這個就叫做
「風」；

另外，比如說頭、腦、手、腳、骨架，這些硬的東西，叫做
「地」；

我們流汗、流鼻涕，這些都是「水」；

我們身體會熱，也會涼，熱了、涼了，都是「火」，

這樣一解釋了，就知道我們身體只有什麼？地、水、火、風
，全球也是有什麼？地、水、火、風。

這地、水、火、風，有硬的，也有軟的，比如說，石頭是硬
的，泥土是軟的，「地」也是有軟的，也有硬的；「水」，
也是一樣，有清的，也有髒的，比如我們喝的水，是清的，
在泥土裡的那些水，是髒的，也就是說，水有清的，也有髒
的；「火」，有熱的，也有冷的，就是陰陽，也就是火；「
風」也是一樣，在外面的風，跟在裡面的風，吸進去身體的
風是清潔的，呼出來的風就不清潔，結果我們就看到，在「
地、水、火、風」裡面，有好的、有壞的，有白、也有黑，
也有生、老、病、死；所以佛陀就想，既然「有」生、老、
病、死，就一定會有「沒有」生、老、病、死的，一般人
找不到，就停在那裡，結果佛陀成佛的時候他就找到，存在
著「沒有」生、老、病、死的地方。

第三天 修行的重點２４

將過去的波羅蜜接起來
像舍利弗一樣　聽到短短　的一部經文　就成就了初果

修行的重點，就是為了第一定心、第二智慧，也就是經過初果
、二果、三果、四果，最後到達涅槃。希望大家過去有波羅蜜
的，這一輩子能夠修到成就，還沒有到這個成就的，在我們人
身還一直輪迴的時候，讓大家自己做的佈施的功德、守戒的功
德、修行的功德，可以一世比一世更提高，能夠將過去自己修
行的、佈施的、還有守戒的這些功德，能夠接起來，就像舍利
弗，他就是過去做了這些力德，只聽到短短的一部經文時，他
就成就了初果，為什麼他能夠那麼快就得到了？那是因為過去
累世他做來的波羅蜜，為什麼一直提到舍利弗呢？因為他是佛
陀的弟子裡面最有智慧的一位羅漢，也是取聰明的，所以希望
大家修行的時候、聽法的時候，都可以得到這些智慧，還沒有
得到智慧的，就是先定心，在定心的時候，會有很多的快樂，
第一個得到的，叫做〝歡喜心〞，定心之後，心就會很歡喜。
希望大家定心以後，不要停在那邊，再繼續努力，慢慢的，就
會有自己需要的智慧，不然，停在那邊，就沒有辦法再上去；
多半的，在定心中，都會在擁有神通力時停住，因為大家很喜
歡，就會停在那，停在那邊的話，還是會一直在輪迴，因為還
沒有達到這個智慧，還是會輪迴的，有神通還是會到地獄的，

為什麼這樣說？

第一　有沒有驕傲心？就是慢心；然後會貪心，修行最大的障
　　　礙，第一個就是想睡，第二個就是貪心、嗔，就是脾氣爆
　　　燥、痴、還有驕傲心、懷疑的疑心、和忌妒，最可怕的是
　　　自己想錯了、講錯了、做錯了。我們在學習的過程當中，
　　　第一就是要懂得害羞、慚愧；

第二　要注意身、口、意，就是剛才講的，想錯了、講錯了、
　　　做錯了；有去注意到這些的話，我們就能夠做一個好人。

這些都是要修行的，大家都一樣，沒有分出家人或在家人，只要
是擁有這個人身，都要注意，有注意到了，就沒有障礙了，不注
意這些，就一定會有障礙的。


巴利文發音：
定心－搭馬地
智慧－逼尼雅
初果－豆搭班
二果－達搭趕
三果－阿那趕
四果－阿剌啥搭眉　阿剌啥搭噗
歡喜心－逼地
想睡－替那眉搭
貪心－陋巴
嗔－兜拉
痴－ㄇ啥
驕傲心－嗎嗎那
懷欵心－得替
忌妒心－蜜細亞細

第二天 修行的觀念２３

最難的就是修行
要做不好的事很容易　要做好的就一定有困難

打坐定心剛開始都是會有障礙，因為自己本身沒有練習過，會
腰酸背痛，也會有些雜念，有些一開始是會全身癢癢的，以為
螞蟻上來。修行很難！因為最難的就是修行，比如說我們需要
一個玻璃杯，去製作一個玻璃杯需要一些時間，去買也要花一
些時間，但是要破壞這個玻璃杯，把它丟下去就破掉了，也就
是說，要做不好的事很容易，要做好的就一定有困難。

例如你用慈悲心對自己的兒女，希望他很好，希望他成為有智
慧的一位小孩，你要培養他的時候，不容易啊！要他本身也聰
明，本身不聰明，你再怎麼樣培養他，他都不會到達那個地步
，可是要讓他變壞，把他丟在外面怹自己就會變壞，不必培養
，意思就是說，要做一件好事就是會有一點難，做出來了，大
家都會喜歡，自己也會喜歡，就好像剛才說的自己的兒女，培
養他了，變的有智慧了，大家看了都說，孩子很有智慧，在旁
邊的父母親看到了、聽到了，心裡就會很高興、很歡喜，但是
自己培養的時候，很辛苦！是一樣的意思。

我們在修行的時候也是一樣，也是很辛苦，去看電影的話，
花了一個小時都不知道，叫你們打坐，一個小時、半個小時，
心裡就想，啊！時間怎麼還不到啊！也就是說，要做一件好
事就是比較困難，比如說，跟朋友說要去修行了，問他有沒
有空，朋友說還沒有空，然後朋友說有某個地方怎樣的好，
要不要去啊？馬上說，OK！我跟你去。反應很快，為什麼，
這些一剎那的快樂大家比較喜歡，要比較久的快樂，大家比
較沒有耐心，就像前面我講的，有困難的時候，觀音一剎那
幫助你們，讓你們沒得吃的有得吃，沒很穿的有得穿，很高
興啊！一剎那的高興，但是觀音他還是在修行，他有這個慈
悲心幫助大家，可是要求佛陀幫助的人，比較少，為什麼？

大家以為佛陀很自私，我在台灣有聽過這種說法，說：佛陀
很自私，自己成就涅槃了，不渡眾生。這句話很重啊！佛陀
就是想渡眾生，有這個慈悲心，他才許願，許願做佛陀，讓
眾生能夠瞭解佛法，修行到沒有生、老、病、死的地方，不
只有這一世，還有未來生生世世，不要再輪迴，不要再生、
老、病、死，不要再苦，只有到達涅盤，就沒有苦了，所以
，渡眾生的程度差別很大。

第二天 修行的觀念２２

最重要是要守戒
心裡清白的時候　定心就沒有複雜　沒有干擾

以前我們有這個波羅蜜，這輩子都沒用功，就好像，有福報但
沒有努力，是沒辦法得到的；福報就好像知道哪裡有財，我們
努力地去找，就可以找到；知道有財，但是不努力，就是坐在
家裡，什麼都不去用功，結果什麼都得不到。

我們學佛，都是為了自己，不是為了別人，修行的觀念，最重
要是要守戒，戒律破了，修行會更難，能夠守戒，就像是心裡
清白，心裡清白的時候，定心時就沒有複雜，也沒有不擾，沒
有複雜也沒有干擾了，我們再繼續修行的時候，不會很困難。

佛法還有一個重點，就是在心裡要記住因果，知道因果了，其
他不好的就不敢做了，不知道因果、不知道輪迴，什麼事都做
的出來。