十三、佛陀住世最後之年最後的旅程
佛陀由韋達利國動身，到達了韋努瓦小村，這時已接近
夏安居的日子，因此只留下了阿南達長老隨侍，而將其他的
弟子和僧眾都遣返回韋達利國準備進入夏安居。
阿南達長老是當時隨身侍奉佛陀的專職弟子，在佛弟子
中他是以多聞而知名的。由於他超凡的記憶和堅強的毅力，
這時他雖說只證到初果，但他的職務是隨侍弟子，常在佛陀
身邊，故對佛陀的言行教示都能一一如實的熟記於胸中。
佛陀對僧眾的厚愛和僧眾對佛陀的敬愛
佛陀離世前，最後年度的夏安居是在韋努瓦村渡過的。
在那裡，佛陀得了足以致命的重病。佛陀認為沒有向弟子僧
眾宣示入滅是不合情理之事，故為延壽而入於三昧禪定，以
無邊願力增年益壽，因此身體得以逐漸康復。阿南達長老親
睹了佛陀和病魔的抗爭，顧不了料進修禪而感到無比的徬徨
不安！
在病情好轉之後，他才敢向佛陀進言稟白：「弟子是曾
想到過世尊在不通知弟子和僧眾之前，是不會大般涅槃的！」
他告訴佛陀是基於這信念而對佛體的復元產生信心的！因
此，佛陀說：「好弟子！阿南達！你們為什麼如此的倚仗
著我呢？固然我一直對你們毫無私心的傾囊相授；但我不希
望你們存著一定要在我的庇蔭下生活的想法，你們必須要學
會獨立和自主。對你們來說，信持教法和精勤修行同樣重要，
不可偏廢！只有這樣，你們才能將佛教的法統接了過去，使
之發揚光大！」
接著佛陀又指出他不會指定任何人作為法統的繼者，
他不希望大家將信持的重點放在對他個人的依賴上，信持法
比信持人更為重要，對這些世尊曾在平日訓諭之時，也曾多
次提到！
兩位首座大弟子的先般涅槃
佛陀由韋努瓦村回到達瓦提賽德溫精舍是在德桑孟月初
月八日左右，那時節，正是宮定牙尊者、亞胡剌尊者、牙哆
德剌大比丘尼、佛繼母戈德蜜大比丘尼相繼涅槃後不久的時
候。此刻，右脅大弟子達律褒德剌尊者向佛陀請求應允他先
般涅槃，並懇求佛陀在他離世後，度化他信邪的母親育巴大
律女道，之後辭別了佛陀，朝著故鄉吾拔迪達納塔戛村而去。
當宋達長老在德桑孟月月盈之日，將用托缽盛放著達律
褒德剌尊者的舍利骨送到佛陀座前時，佛陀宣誦了五百偈偈
語表揚了尊者對佛教興教事業的貢獻和功績！阿南達長老此
時也顧不得失儀，而在大眾面前放聲大哭，倒使世尊以「一
切名相皆是虛假，而非契於法之實性，行者應知轉迷翻悟」
為題說法開導。隨後，佛陀諭令將達律褒德剌尊者之遺骨在
達瓦堤國建塔珍藏，供人瞻仰！
之後，佛陀移駕到了亞什鳩國，在德桑孟月月晦之日接
到了左脅大弟子摩訶茅格蘭尊者在亞什鳩國伊迪吉力山中的
褐色嘎塔迪剌石崖之上已般涅槃的消息，佛陀又安排了將摩
訶茅格蘭尊者的舍利骨，放置於韋努溫精舍的大門內建塔珍
藏！
梵天眾神、天人對兩位首座大弟子的先般涅槃，都來表
達了最後的禮敬！這一年是佛教棟折樑壞的一年，對三界眾
生來說更是黯然神傷、悲痛莫名的一年！
佛陀在僧眾的隨侍下，於奈哆月月盈日前後法降威昔州
部的奧加色剌城，在那裡，就兩位首座大弟子的先般涅槃一
事，面對靜寂的僧眾注視了好一會，然後宣諭說：「弟子們！
世間的事物有成必有敗，這是大法的原則，自然的規律，現
在是你們大家必須獨立自主，好自為之的時候了！」接著又
在奧加色剌城恒河之濱的法會上重說了《四念處》法門的重
要！
宣示放棄對增益壽命的努力
佛陀離開了奧加色剌，扺達以神殿、佛塔眾多而著稱的
韋達利國，卓錫於撒巴剌神殿。佛陀向阿南達長老誇讚了韋
達利的繁榮，言談之中，曾不斷暗示勤習《四神足》可取得
增益壽命的功德！但阿南達長老並不理解佛陀話中之話，沒
有及時向佛陀說出：「請佛世尊為利益眾生而壽越百歲！」
的請願。
知道這件事的大自在天王隨即來到佛陀身側，要求佛陀
儘快離世入滅，因歷世佛陀在傳統上住世時間是以當時的人
壽為根據的，亦即應在人壽的五分之四時離世入滅。而在現
在賢勢中人壽是百歲，剛好佛陀的佛壽已是八十整歲了。故
此，佛陀說：「大自在天王！你不需再操心了，我將在三個
月後入滅！」
說過這話後，佛陀便停止對增益壽命的一切努力。而在
此刻，大地發出了強力的震撼，天空裡雷電交加的發出怒吼！
到了這時，阿南達長老才明白是為了佛陀已經停止對增益壽
命的行功，因而向佛陀請求住滿人壽，但佛陀回答說：「現
在說這些為時已晚，在我向你暗示之時，你沒有及時反應說
出現在的話。因此，造成這局面的責任還是你自己啊！」
聽到這話，阿南達長老追悔莫及，正在懊喪自怨之時，
佛陀安慰他說：「相愛相別是人世之常情，生與死、興與亡
皆符合自然的法則，應該用對法的觀念來理解此事！」
繼而，佛陀又出發到韋達利國摩訶翁大野林裡的尖塔大
寺中。在那裡，吩咐阿南達長老將散佈在韋達利國鄰近地區
的僧眾召回聚會。在此法會中向僧眾開示了要大家依法修
持，培元固本！
「弟子們！三個月後我將大般涅槃！以我的年紀是不容
再住世多久了，我將在不久後離你們而去！希望大家要以堅
強的信念秉承教法，持續不懈的勤修戒、定、慧三學！」世
尊嚴肅的作出了訓諭！
翌日清晨，在從韋達利國化齋回來的路途中，世尊說：
「阿南達！現在是我最後向著繁榮的韋達利看最後一眼的時
候了！」之後，毅然回首注視了一會又繼續了行程！穿過了
班尼村、哈提村、安撥村、禪布村而走到了波伽城。在那裡，
卓錫於阿南達大塔旁的神殿之中，宣說了《四種廣說》（又
稱四種墨印），又再提醒大家要對戒、定、慧三學勤加修持！
受到了惡性血痢症病痛的折磨
佛陀率領僧眾繼續由波伽城通往巴哇國，扺達後駐錫在
金匠頌達的芒果園林中。翌晨，在食用了主人所供養的早齋
後，指示將供養的菜肴停止食用，並將之挖坑掩埋。而就在
那一天佛陀染上嚴重的血痢，身受病痛的折磨！
但就算當天佛陀沒有食用這些齋食，也必會緣於其他的
原因而得病。由於過去世的宿因，而在此時得受失血病痛，
這是因果的關係。事實上得了血痢病，反而在病痛上有所減
輕，因此，成佛前都薩塔供養的乳齋和入滅前頌達供養的齋
食，在功用上應當是等量齊觀的。而這些都是佛陀在得病後
所做出的表示！
雖然身罹惡疾，但佛陀還是拖著病體踏上了朝向骨提那
庸國的旅途，那是正當盛暑的格宋月。途中走到了一條小河邊
的樹蔭下時，佛陀感到極其疲憊，吩咐阿南達長老將他的雙
層大衣鋪開，因覺得口渴異常，要阿南達到河邊舀水，長老
回覆說這條河剛有五百輛牛車涉水而過，水質混濁，不如到
前面的伽古塔河再潔身！
「要你去就快去吧！」佛陀堅持著說，阿南達長老只得
折返河邊，但適才混濁的河水轉瞬間已經清澈，心中不由讚
嘆佛陀的法力是多麼的廣大神妙！
隨後到了伽古塔河邊，佛陀潔淨之後，披上了麥古達曼
剌王子布施的甘蒲拉大袈裟。袈裟色和佛陀的膚色相互輝
映，益發顯示出佛陀最後的威儀和寶相。
渡河後，在河上游的芒果園林中，阿南達長老為佛陀的
大袈裟擰乾汗水之際，佛陀已支撐不住病體，馬上分咐長老
將另一大衣鋪開，在此躺下歇息！
為了病體，佛陀在途中歇息了二十五次之多，才將巴哇
國到骨提那庸國間約莫十二英哩長的路途走完！
佛陀住世最後的一天
三界世尊的佛陀，在步入骨提那庸王都境內曼剌王的婆
羅樹園後說：「阿南達！在婆羅雙樹間，找一處頭枕北方的
地方鋪設一張婆羅樹枝床，我已感到很疲憊，想躺下睡一
會！」
剎時，婆羅樹林間呈現出不平凡的異象，忽然間，樹上
的婆羅花全都開放，隨後繽紛落地，由天空降下了天華，仙
樂也隨之而起！娑婆世界中的梵神天眾也如潮湧似的佈滿在
天空向佛陀頂禮朝拜！
正在開著國是會議的骨提那庸國的諸曼剌王子和公主
們，在聽到阿南達長老的通知後，如五雷擊頂，神態驚惶失
措，哭號著奔到佛陀的面前。正在佛陀向曼剌王眾講演之時，
阿南達長老悄然的離開了佛陀走了出去！
佛陀最後的弟子
阿南達長老看著疲憊不堪的佛陀，目光從佛體的頭部緩
緩的移向腳根。想到往後可能發生的各種事態而憂心忡忡！
惶惶不好！於是悄悄的退出講法的現場，靠在附近一根柱子
痛哭流涕了起來。這個時候，外道的獨巴達在破曉時分聽到
佛陀將入滅的消息，為了請教一個在他心中一直困擾著的問
題，也趕到了現場，在三次企圖衝向佛陀面前時，由於阿南
達長老的阻止而都沒有成功！聽到阿南達和獨巴達爭執的話
語後，佛陀指示阿南達不要再行攔阻！
獨巴達向佛陀請教說：「在人世間，像布疿納戛德拔等
學術權威，曾宣稱自己已經成佛，這種佛算不算是證到了無
上正智的佛？」佛陀向他表示，提問這種問題是一個很不恰
當的求教方式，故不能予以置答！
但佛陀又開示：「在不以八正道為理論基礎的任何思想
體系和信仰中，因不能確切的做到斷欲除惑、解脫煩惱的束
縛，故此行者都不能成為真正的賢聖之人！但在佛教中，因
能依法修持，解脫煩惱，故能成為賢聖。在我的教法中，比
丘眾能依法自度，依法度他！因此只要教法延續存在，在這
世上即會不斷出現阿羅漢果的修行者！
聽了佛陀的宣示之後，獨巴達如撥雲見日，表示改信佛
教，並在極短促的瞬間證悟了阿羅漢果位，成為佛陀最後度
化的弟子。在炙熱惡劣的天氣裡，忍受著惡性血痢病魔的侵
襲，不辭跋涉之苦，寧受各種折磨、苦痛的佛陀到此來的原
因，竟是為了度化一位外道獨巴達。啊！多麼偉大慈悲的佛
陀，何等完美無缺的願行！
在四十五年的住世教化中，由始至終，堅持不懈的履行
著每天必修的功課，而在氣衰力竭的日子裡都不肯將之破
例。在傍晚之時，佛陀對曼剌眾王子宣講教法，入黑之後，
又對獨巴達單獨說法！
佛陀最後的遺教
佛陀在回答獨巴達的問題時，提到在其他學說思想和宗
教信仰中沒有真正解脫煩惱的法門和能真正解脫煩惱的人，
而這種人只能在佛教世界中出現。這個時候，佛陀看了看四
周靜寂著的僧眾，又繼續宣示：「好弟子阿南達，當佛陀我
入滅之後，你們不要以為就此失去明師，我的教法已宣說在
經、律、論三藏之中，我入滅後，三藏即是繼續教示你們的
良師！」。
佛陀是以深刻有力的話語作出上述教論的，之後又對僧
眾說：「眾比丘弟子！你們對佛、法、僧、四向、四果的修
持法門，如還有任何質疑之處，可以提出來，不要以後抱怨
說不曾有機會提出請示，此時此時，不必顧忌什麼，有話可
以勇敢的說了出來！」
面對佛陀的說話，沒有任何人提出異議，僧眾都在保持
著原來的靜寂！這表現了佛陀的教法，在理論上的完整性和
結構的嚴密性得到公眾最後的確認和肯定！佛陀在宣布之
後，過了一會才宣說了以下遺言：
「漢達●大尼●貝克畏●安曼達亞蜜●哦！瓦牙●但嘛●
定克剌●阿白麻待納●但罷待塔」
（弟子們！現在是要將最後的遺言告訴你們的時候了！
風事有成必有敗，大家要以堅毅的信念，精進修持「戒、定、
慧」三學，朝著功圓果成的大道繼續前進！
大寂入滅
這時，婆羅樹園林中分外靜寂，時間已是格宋月月盈日
的深夜過後，即將隱沒的月光仍舊柔和的發著光輝，但在婆
羅樹園中的每一個人卻是誰也無法再聽聞到佛陀的任何法語
了！
已證得不還果和阿羅漢果位的佛弟子、僧眾、世人、
梵神天人都在木然沈默，都在靜慮，以觀法的方式來表達最
莊嚴肅穆的禮敬！而凡夫俗子、初果和一來果的僧侶比丘、
天人和世人則都壓仰住聲音，不停的落淚、悲泣！
頭向北方而臥的三界世尊閉住了雙目，在周而復始的運
功禪定！
大曆一四八年，夏季的第三月，格宋月月盈日（星期二）
初曉、佛陀終於與世長辭，安詳的大寂入滅！此時，萬類有
情的大地發出了怒吼！剎那間地動山搖，天空中震耳欲聾的
雷聲合著眩目的閃電，像是要將整個世界吞噬似的交作怒
撼，頓使三界眾生跌入了一片漆黑的悲慘境地之中！
摩訶戛德帕尊者的到來
骨提那庸國的曼剌王族將佛陀的遺體用香華莊嚴後，連
續七天點燭焚香舉行了供養法會。此時，帶領了五百僧眾，
由巴哇國專程返回骨提那庸的摩訶戛德帕尊者，在途中已經
聽到了佛陀大寂入滅的消息。就在此時，長老獨撥塔即向悲
痛哭泣的年輕僧侶們說：「道友們！毋須憂慮什麼！別再哭
了，我們現在是從大比丘戈德麻的掌握中得到了解放，往後
嘛！我們可以去做任何認為合心的事情了，大家只消決定值
得做或不值得做就行了！」
他使用粗鄙無情的适語向年輕的僧侶們進行慫恿和煽
動！
當摩訶戛德帕尊者聽到這些話時，不由得感慨萬分！原
來人心竟是這樣的反覆和可怕，他想到：「佛陀入滅還不到
七天，就有破壞教法的情況出現，得趕緊趁這叛徒的影響力
尚不夠大時，挺身而出護持佛教的正法。像從樹枝上墬於地
面的花朵一樣，如果不及時將之串合，那將是太可惜的事！
佛陀住世四十五年間所曾開示宣說的教法，至今還沒有進行
過系統性的整理；待將佛陀荼毗後，必得做一次經典大結集，
將佛陀的教法，在結經大會上通過集體念誦，審議檢閱，使
之確定下來，才是辦法！」
曼剌眾王子將佛陀遺體，由林園中迎奉至曼剌王子舉行
束髮典禮的廣場上舉行荼毗，但始終都無法將火點燃。第七
日上，摩訶戛德帕尊者率眾趕到，用頭頂頂禮佛足，念誦祈
願偈語後，遺體才自行荼毗而完成了儀式。
佛骨遺骸被迎奉至世界各地
荼毗後，撿拾了佛舍利骨，又舉行七天的供養法會。此
時，亞什鳩國、韋達利國、伽毗剌吾國等七國國君，各自統
率了四兵精銳前來，皆不惜動用武力來強行迎奉佛舍利骨回
國敬奉！在大國師朵納大沙門的折衝調解之下，大家同意將
佛體分成八份，由地主國和其他七國均分，各自迎奉回國，
在各國的王都建塔敬奉供養！
以摩訶戛德帕尊者為首座，與主持第一次佛經大結集法
會的賢聖大德公議後，決定將全部的遺物和佛髮交由阿薩達
塔王迎奉至亞什鳩國護法珍藏！
佛曆二百三十五年，在舉行第三次結經大會時，在摩訶
茅格力甫大達尊者的主持下，為了利益佛法的弘揚，又由迪
力德麻多伽王（梵譯阿育王）重新將佛骨遺骸分為八萬四千
份，在八萬四千個城鎮施建舍利塔廣為供奉，由此，佛骨遺
骸隨著佛教的傳播，遍及到許許多多的國家之中！
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