二、佛本生對十波羅蜜的修行
授記為未來佛的修行者杜眉達在思慮求證大道的途徑
時，認識到欲求解脫得依十波羅蜜：1施2戒3出家4般若
5精進6忍7信8願9慈10捨的法門次第修行，並在成佛的
漫長道途中不斷累積功德。
佛本生對施波羅蜜的修行
將已有的有生或無生的東西對他人作出施捨奉獻，稱為
施或施捨。佛陀在因位時，首先修行的就是施波羅蜜。經過
無量數劫的修行而累積得來的功德，以致未來佛對於欲界中
追求人天的樂趣大異於凡夫，而使修行能順利的朝著為度化
眾生，證取無上菩提智慧的方向邁進。
在對施波羅蜜無數量世的修行中，以迪韋王身和威但德
亞王身時的布施最為突出而廣為人知。
佛本生為迪韋王身時，帝釋為了想知道迪韋王對布施所
持的善念到底有多大，便化身為一位瞎眼的苦行僧向迪韋王
化緣一雙眼睛，結果迪韋王果然很歡喜的將隻眼挖出，毫無
吝嗇的圓滿了布施。
佛本生在生為威但德亞王身時，建造了六座布施彩棚，
論天布施時值為六十萬金的衣服和食物。但有一次。由格楞
伽國來了些婆羅門沙門，聲稱要化緣的是無價國寶的白象，
威但德亞王同樣歡喜的作出了布施！
為了將國寶白象布施與人，威但德亞王的處置激起了民
憤，只好抛棄了王位退避到喜馬拉雅溫格巴（迷蹤）山中，
和他的麥迪王妃、太子撤利、公主格娜盛一道，全家都做了
苦修行者。雖然到了這地步，但為了應付蘇什伽婆羅門的化
緣，又將太子、公主布施。最後，在帝釋化身的婆羅門沙門
的化緣下，連王妃也作出了布施。
如上所述，佛本生在對施波羅蜜修行之時，在緣生緣死
的無數量世修行中，不但將擁有的財物作出了布施，連妻子、
子女都肯割愛布施與人。甚至在很多世的流轉中，佛本身也
曾將已身的手、足、肢體和生命作出了布施。
佛本生對戒波羅蜜的修行
為了防範造作惡業，而約制已身的語這和行動即是持
戒。戒有五戒、八戒等多種。佛本生在流轉的許多世中，對
戒波羅蜜功德的增長都做到了認真的修行！在佛本生故事
中，阿利納塔突太子身時的持戒修行是一個突出的典型。
阿利納塔突太子的父王在狩獵時誤入了妖魔佔據著的一
棵大菩提樹下，成了妖魔的掌中之物。為了想回宮一趟，他
的父王向妖魔許下了：「只要能讓我回宮一趟，明天一定會
回來讓你吃掉！」的諾言。在知道了這件事後，太子阿利納
塔突為了遵守諾言，願意代父王前往赴約，他不想讓自己的
戒行蒙上污點，空身而上道，沒有帶上任何防身的武器。
當妖魔見到了阿利納塔突太子無懼死亡的英勇形象時，
再也提不起勇氣來將他吃掉！反而在太子諄諄說教之下，改
弦易轍，成為了五戒的奉行者。
對修行「施波羅蜜」，佛本生對生命都能抛捨以成就布
施。故此在修持「戒波羅蜜」時，為了戒行清淨，生存與否
又能算得了什麼？
佛本生對出家波羅蜜的修行
能摒棄塵欲而毅然出家修行的作法稱為出家波羅蜜。佛
本生在無數量世的流轉修行中，都能做到了不斷增長功德，
修行出世間道（出家）波羅蜜。其中最著名的範例在身為阿
約戛牙太子時斷然出家的故事。
阿約戛牙太子生來就怕妖魔，出世之後，便一直被安置
在一間用鐵澆鑄的大屋中，過著與外界隔絕的生活。連求知、
修學的整個過程也是在該鐵屋中進行和完成的。到年屆十六
歲時，為了王位的承傳，舉行登基大典而將他接了出來！但
阿約戛牙太子當時想到：「從有生命算起，在娘胎裡是住了
十個月，出生後接著又經過了十六年的鐵屋生活，現在總算
得是脫離困境，無拘無束了，但最終又能躲避過死亡的來臨
嗎？」所以他毅然決定放棄登基而出家，到森林中做了一位
苦修行者。
佛本生對般若（慧）波羅蜜的修行
修持般若（慧）波羅蜜是指通過學習，求取學問，不斷
擴大知識的領域，並能學以致用，將之傳授別人，利益社會。
這種增長智慧，影響他人的行法稱為修行般若（慧）波羅蜜。
佛本生在漫長的求道過程中，對增益般若波羅蜜功德的
修行，以智者摩訶德塔身時的運用智慧，造福他人為最著名
的故事。如在蘇臘尼別麻塔王將什普達州部的一百位王子收
在囚牢中，準備用滲毒的酒加害他們的時候，被智者摩訶德
塔運用高度的智慧將之揭穿而致陰謀敗露。又如在蘇臘尼別
麻塔王與韋待啥益王的戰爭中，智者摩訶德塔也同樣發揮了
他卓越的智慧，在無一兵一迕傷亡的情況下，消弭了這場戰
爭！
佛本生對精進波羅蜜的修行
為了眾生的善福，能置生死於度外，竭盡所能而為的行
法稱為修行精進波羅蜜。
佛本生在漫長的道途中，一直能堅持不懈的艱苦修持，
為己身抑或是為了他人，都能做到無畏和堅毅的增益功德，
不達目的絕不鬆懈。如在摩訶什納伽王子身時，對精進波羅
蜜的修行更是值得效法的榜樣。
佛本生為摩訶什納伽王子身時，為了做生意而搭船遠
航，結果不幸遇上了海難，同船的七百位乘客在無救援的情
況下都放棄了求生的努力而葬身大海，但摩訶什納伽王子卻
能在這危急的時刻，盡力自救，本著只要一息尚存，絕不言
死的毅力，經過七天七夜的掙扎游泳，終於遇到了木尼眉克
剌女神而得救，後來成為蜜鐵拉國的君王。如果他在海難中
放棄求生的努力，王子的命運肯定也會和其他的乘客一樣葬
身於茫茫大海之中的。
佛本生對忍波羅蜜的修行
在遭受到暴徒無理的侮辱之時，如果採取同樣的手段加
以報復的話，那本身的行為又與暴徒何異？能這樣平心靜氣
的想，不認為是種屈辱而能容忍下去的行法，即稱為對忍波
羅蜜的修行。
佛本生在無數流轉的修行世中，如投生於領袖身時，為
了大家的福社，對加之於他的侮辱都能釋然接受，堅持對忍
波羅蜜功德的增益。如佛本生在為猴王身時修行的故事，便
是一個值得效法的範例。
佛本生在某一世中，身為猴王，有一位待瓦塔前身的婆
羅門沙門因在爬樹之時，檥枝折斷而跌落於深谷之中，聽到
泣喊救命聲後，猴王費盡了力氣將沙門援救回地面，為了極
度疲憊而把頭緊靠在沙門的腿上打起了瞌睡，但可惡的沙門
卻為了想吃猴肉，竟昧了良心，恩將仇報的用大石塊照著猴
王的頭顱猛砸。
猴王驚醒後，慌忙爬樹而逃，但又想到該惡沙門會因迷
路而困死在這大森林中，卻又不敢下樹接近，只好在樹林間，
一樹接一樹的攀跳。頭顱的鮮血不斷滴到地面，指示沙門照
著血跡引導的方向前進，讓惡沙門走出了深山密林。
佛本生對信波羅蜜的修行
說謊、毀約是使對方蒙損失的行為。不說妄語謊言，依
據能力做出承諾，說到做到，講真實語便是對信波羅蜜修持
的行法。
佛本生在無數量流轉的修行世中，從不妄語虛言，始終
堅持著對信波羅蜜修行而能使之不斷增長。在修行信波羅蜜
的故事中，以獨達多麻王身時的修行最為著稱。
佛本生的摩訶獨達多麻王身之時，有一位名叫波黎大塔
的人，因嗜吃人肉而被迫退下王位，也住在附近的森林之中。
有一次，食人者波黎大塔為了治好被根刺刺傷後在腳心發炎
而形成的爛瘡，就對樹神許下了咒願：「神靈救我！此瘡如能
在七日之內消除，我將會以南瞻部洲眾王子的喉血，做為酬
謝的供品讓你享用。」發咒後不幾天，他的瘡居然自行痊癒，
他認為是得到了神靈的護佑。為了還願，他困將南瞻部洲的
眾王子都抓了來，準備宰殺了酬神還願！
被食人者波黎大塔抓去的眾王子中，也包括了他當初念
大學時的老師摩訶獨達多麻王子。事情很湊巧，在摩訶獨達
多麻王尚未被抓走之前，曾對一位婆羅門沙門許下過要聆聽
經偈的諾言。為了守信，摩訶獨達多麻王在被抓走後，即向
食人者波黎大塔請求，許下了「回宮聆聽經偈後便即返回」
的諾言。食人者也不加留難，放了他的老師返回。摩訶達獨
多麻王回宮聞受了經偈後，明知再去必是送死，但為了遵守
信用，他勇敢的又回到了食人者波黎大塔處。見到了王子毫
無懼色的表情和剛毅的神色，食人者感到極其意外，便向王
子詢問為什麼還肯回來？摩訶獨達多麻王也如實說明了情
況。聽到了這些，食人者波黎大塔猛然省悟，覺察到了自己
錯誤的作法！不但沒有殺害他的老師，連其他的王子也全部
放回，食人者波黎大塔重新變成了一位好人，最後並回到自
已的國家重登王位。
佛本生對願波羅蜜的修行
在對施波羅蜜等的修行中，先信樂其法，次了解其法，
並能依其法而修習其行，以證弘深誓願之行法，稱為對願波
羅蜜之修行。佛本生在無數量流轉之世中，都能不斷增長對
願波羅蜜修行的功德，而在待蜜牙王子身時修行願度的故事
是個突出的典型。
佛本生為待蜜牙王子身前的某一世中曾流轉成為一國
之君，為了在判決一樁爭訟案件時造成了些微的偏差，而致
淪入地獄。後投生為待蜜牙王子身，出生才一個月，躺臥中
見到了象徵王族權威的白傘，便得到了宿命通（即是能知過
去之生死因果的神通力）。在記憶起往事中為了判處失當而下
地獄之事時，對將來長大後登基為王處理國政而憂心忡忡，
猶有餘悸。
這時，曾為待蜜牙王子前世母的護傘女神，在察覺到小
太子的心事後，即顯現神通，建議太子：「我的好孩子待蜜
牙，你不用擔心，不想當國王不難辦，只須裝聾作啞，扮成
呆相，問題不就解決了嗎！」
從那時起，待蜜牙王子便決定不論在任何情況之下，都
不說話，要裝成一個低能兒。故此，他開始不說不講，哭也
不出聲音，裝成不會站不會坐，別人說什麼也裝成聽不懂，
這情況一直維持到十六歲。到了此時，他父王終於對他死了
心，宣布他不配承繼王位，並下令將他放逐到野林多中，就
這樣，他成功的擺脫了為王的苦惱，成為了一位出家求道的
修行僧。
佛本生對慈波羅蜜的修行
由心祝願他人得受法福的善念即是慈心。常懷慈心的
人，能原讓他人的失言或辱罵攻訐，不會因此而責怪別人，
盡量想到對方的其他優點，那怕只是一丁點兒亦好，並本著
喜見他成的心情隨時協助他人。
佛本生在漫長的求道過程中，曾不斷增益對慈波羅蜜的
修行。如佛本生在為都瓦納達麻行者身時，在野林中奉養著
失明的雙親，對森林中的獅、豹、虎、鹿、豕鹿、野牛、馬
鹿等獸類，也能本著愛心和他們友善相處。為了和野獸常住
一塊，結果被毗尼耶戛王的箭所誤傷，但他並沒有責怪對方，
終於為了他的慈心和信心，不但箭毒得解，保全了性命，連
雙目失明的父母也得恢復了視力而重見光明。
佛本生對捨波羅蜜的修行
對他無所謂怨、無所謂親，內心平等而無執著稱為捨，
佛本生在無數劫世的修行中，對捨波羅蜜作出了增益，其中
最知名的故事發生在羅麻汗達身時。
佛本生在為羅麻汗達身時，於雙親去世後，放棄了巨額
的財富而走入森林，想做一名苦修行者，又怕受到人們的重
視而褒揚稱讚，故他只著了單衣，空身到處漂泊，隨處修行。
對自己表示尊重的地方絕不長住，住上一天便即離開，
不管到任何村落，如受到村童和酗酒的醉漢嬉笑嘲弄，也都
逆來順受，絕不動氣。有時走入墳場，往往將散亂於地的白
骨當作枕頭露天蓆地而臥。有時遇上頑皮的村童追了來，用
痰吐到身上，或將屎尿澆身，但羅麻汗達行者絕不介意，不
會為此而沮喪。有些好心人也會將鮮花和食物布施給他，但
他也不會因此而表示感激。心性平等，情無執著，能於眾生
捨離一切怨親，一心修行捨波羅蜜。
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