二、三寶的殊勝和德號
稱之為寶的原因
能使人由心的感到愜意、歡喜的有生無生的各種物事都
稱之為寶。
金銀珠寶是能使人感到稱心合意而生喜悅的東西，故為
世間之寶。
同樣的道理，佛、法、僧能使十方三界的眾生產生愛敬
歡喜之心，令人崇信景仰！故稱之為法界之寶。
寶的涵義
（一）令人珍惜，受人尊崇。
（二）具非凡之價值。
（三）為無與倫比、至高無上者。
（四）難遇、難見、難求者。
（五）為大福德者才可親近及尊崇奉者。
寶頌
至尊至貴，可親可敬；無與倫比，殊勝功德；
千載難遇，百世難求；景仰敬奉，大哉寶藏！
佛寶
在世上的富人，雖然擁有大量財富，而且養尊處優，如不
信佛，也會被摒棄於大法之門外，而無緣親近佛寶。
（一）佛陀具阿勒汗等九大殊勝德號，聞受佛法，心生歡
喜，增益福慧，故為信奉者尊之為寶。
（二）金銀珍寶，價值高昂，物主會因此而稱心合意！同
樣的，有緣親近佛寶，得聞佛法，可致今世和後世
的福樂。對有緣眾生來說，佛寶為尊貴的無價之寶。
（三）價值連城的寶石，肯定是難見少有的。同一道理，
釋尊對戒、定、慧三學的功德，是無可比擬、唯我
獨尊的，故稱佛寶為人中之寶。
（四）有幸得見價值連城的寶珍是種殊遇。同樣的，經歷
了百千萬劫的修行，最後圓滿了自覺、覺他、覺滿
的世尊，對世人而言也是千百世難得、難見、難遇
的，故佛寶乃為至寶。
（五）俗世中，擁有奇珍異寶者不可能是普通的人，而是
當握大批財富的豪門。一樣的道理，能夠親近佛寶
者，亦止於具大福德的有緣眾生，故佛寶為寶中之
寶。
法寶
四道、四果、涅槃和三藏經典等十種大法，稱為法寶。
（一）上列的十種大法是值得聞受和修持的。
（二）佛法是無價之寶。
（三）先不說四道、四果、涅槃等諸般大法，就只三藏經
典已是無可比擬的無上大法。
（四）三藏經典是釋尊成佛後宣說的經教大法，猶如有緣
生於佛世之不可求，但能有緣得聞佛法也是極為難
得之事。
（五）三藏經典不是普通的凡夫俗子所能理解而引為己用
的，那是具大福德者修行之法。因此，佛說經教具
備了寶的內涵，故稱為“法寶”。
僧寶
如法出家或已證賢聖之位的大德僧侶都是僧寶。
（一）凡是僧侶都值得崇敬，對僧侶犯了失敬過失的人，
因此而折福，而在緣生緣死的輪迴中得到惡報。
（二）對僧侶恭敬親近的人，在今世或後世中可致福報。
（三）僧侶是在佛法住世時，才有機緣朝拜親近的賢聖之
人，故為難遇之寶。
（四）能有緣和僧寶親近、聞法的，也只限於具大福德之
人。由於僧寶是有緣眾生才能依皈之賢聖，故稱為僧
寶。
佛陀的九大殊勝德號
釋尊為大圓覺者，具種種之功德，故受尊奉以：
（一）阿勒汗《大應供》之德號。
（二）但瑪●但牟朵《正遍知》之德號。
（三）韋剎●什勒納●但拌喏《明行足》之德號。
（四）獨格朵《善逝》之德號。
（五）邏伽●韋度《世間解》之德號。
（六）阿耨得羅●補力達●旦麻大勒提《無上士，調御丈
夫》之德號。
（七）塔大●待瓦●木奴達喃《天人師》之德號。
（八）褒朵《佛陀》之德號。
（九）白格哇《世尊》之德號。
【詞語詮釋】
（一）阿勒汗：釋迦牟尼佛因受梵神、天人、世人和三界十
方中有緣眾生所尊崇和敬奉，故受尊奉為《大應供》。
（二）但瑪●但牟朵：釋迦牟尼佛因無師自通的證得無漏盡
智，為大圓覺者，故受尊奉為《正遍知》。
（三）韋剎●什勒納●但拌喏：釋迦牟尼佛因證知般若智慧，
三明圓滿，故受尊奉為《明行足》。
（四）獨格朵：釋迦牟尼佛因能廣說善法，故受尊奉為《善
逝》。
（五）邏伽●韋度：釋迦牟尼佛因能照了生死輪迴，善惡業報，
三世之流轉，故受尊奉為《世間解》。
（六）阿耨得羅●補力達●旦麻大勒提：釋迦牟尼佛因具覺他之
能，調御有緣，使入善道，故受尊奉為《無上士，調
御丈夫》。
（七）塔大●待瓦●木奴達喃：釋迦牟尼佛因是十方三界眾生
之導師，故受尊奉為《天人師》。
（八）褒朵：釋迦牟尼佛因明了四聖諦，故受尊奉為《佛陀》。
（九）白格哇：釋迦牟尼佛因覺行圓滿，具無上法力，故受
尊奉為《世尊》。
佛寶讚
仰崇世尊者，先明佛陀傳；認清涅槃道，虔心往前行；
推已以及人，清淨道途平；常記佛德號，常念法財增；
念佛心歡喜，邪魔自遠離；住心求法樂，修行不難成。
念佛功德讚
殊勝德號，念持心底；持誦不懈，心淨神明；
虔心念佛，福德日增；功德廣大，福報自來。
法寶的六種殊勝（巴利文音譯）
（一）大瓦卡朵●白格哇朵●旦摩。
（二）但逮塔朵。
（三）阿伽力果。
（四）埃昔●把迪果。
（五）窩布奈益果。
（六）畢撒旦●韋迪達播●維紐唏。
【詞語詮釋】
（一）白格哇朵：釋迦牟尼佛。
旦摩：將四向、四果、涅槃、三藏經典等十種教法。
大瓦卡朵：演說宣諭。
（二）但逮塔朵：是在短暫的人生中才有機緣聞受的教法。
（三）阿伽力果：聞受佛法能得到隨身的福報。
（四）埃昔●把迪果：是歡迎親近，可以思維比較，值得信
受的教法。
（五）窩布奈益果：是可以引為己用，隨身修持的正法。
（六）維紐唏：是唯具慧根的智者。
畢撒旦●韋迪達播：自修自得，翻迷成悟之敉法。
法寶讚
依真法門，持戒修行；真實不虛，得大解脫；
妄聽邪說，究竟虛幻；道消魔長，敗德壞行；
回頭及時，翻迷成悟；改弦易轍，重登大道；
佛法弘揚，十方清淨；國泰民安，寧靜致祥。
念法功德讚
殊勝佛法，當記心田；念法不懈，信念不移；
福德廣大，心鏡澄明；思想敏銳，吉祥安寧。
僧寶的九大殊勝（巴利經句音譯）
（一）斗布尼半挪●白格哇朵●大瓦伽●旦果。
（二）鳥索布尼半挪●白格哇朵●大瓦伽●旦果。
（三）仰牙布尼半挪●白格哇朵●大瓦伽●旦果。
（四）大蜜色●布尼半挪●白格哇朵●大瓦伽●旦果●耶迪
旦●撒大力●補力達育伽尼●阿塔●補力達●褒格拉●
埃達●白格哇朵●大瓦伽●旦果。
（五）阿胡奈喲。
（六）罷胡奈喲。
（七）德克益●奈喲。
（八）益什力●伽耶尼喲。
（九）阿耨德闌●蚌業克益旦●邏伽達。
【詞語詮釋】
（一）白格哇朵：釋迦牟尼佛的
大瓦伽●旦果：如法出家和具慧根的賢聖弟子們。
斗布尼半挪：對戒、定、慧都能修持得很好。
（二）白格哇朵：釋迦牟尼佛的。
大瓦伽●旦果：如法出家和具慧根的賢聖弟子們。
烏索布尼半挪：都能如法實在的修行。
（三）白格哇朵：釋迦牟尼佛的。
大瓦伽●旦果：如法出家和具慧根的賢聖弟子們。
仰牙布尼半挪：都能向朝著涅槃大道而精進修行。
（四）白格哇朵：釋迦牟尼佛的。
大瓦伽●旦果：如法出家和具慧根的賢聖弟子們。
大蜜色●布尼半挪：都能精進著令人起敬的修行。
耶迪旦●撒大力●補力達育伽尼：四向和四果。
阿塔●補力達、褒格拉：稱為四雙八輩。
白格哇朵：釋迦牟尼佛的。
埃達●大瓦伽●旦果：在向修行四雙八輩的諸賢聖弟子們。
（五）阿胡奈喲：有資格接受來自遠方的供養。
（六）罷胡奈喲：有資格接受專為客人準備的事物用具。
（七）德克益●奈喲：有資格接受虔誠信受因果者所行之布
施。
（八）益什力●伽耶尼喲：有資格接受梵神、天人和世人的
合什禮敬。
（九）邏伽達：是梵神、天人、世人。
阿耨德闌：獨一無二的、可資崇拜的。
蚌業克益旦：播種善因的福田。
僧伽讚
世尊座下，眾多弟子；傳承法裔，人間住法；
和合為眾，是名僧團；修行宣教，各有職責；
清淨法界，莊嚴道場；護持教法，大化十方；
僧有二類，指有短長；果證聖道，窮通正法；
阿律耶者，名阿羅漢；人分優劣，僧亦如此；
如法為僧，良莠有之；立定主意，敬奉賢僧；
擇善供養，助長正業；歸命教法，終身不踰；
果能若此，大道熾昌；分明正邪，善惡自處；
邪說盛行，正法寂滅；護法揚教，人人有責。
敬奉僧寶的功德詩
賢聖僧寶，銘記於心；念佛念法，勤習不怠；
此之功德，心淨神明；累積福財，資糧修行。
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