十一、發願與迴向
佛徒在每完成一件布施、持戒、精進（包括除煩制苦的
禪定和止觀行法）後，都必迴轉已之功德，而趣向於他（眾
生緣慈悲），稱為迴向。迴向是教法中不可或缺的行法（見
《十善戒力經》），又稱為隨身布施功德。對行功者迴向於
已之時，心生歡喜，口稱善哉，而受者來說稱為隨喜功德。
在《迴向附牆餓鬼經》故事中，曾述及往世親人如淪入
餓鬼道中，得為之行善業（布施）而迴向，而此等餓鬼因得
迴向他之功德，於口稱善哉而得度，即往生天上，配享天神
之服具、園林、殿堂。佛於《餓鬼報應經》的宣諭中，也曾
說及在臨命終時，因曾口說善哉而得往生天上。此外，在諸
多佛說經典中亦曾明諭，善說法者可得免一無央數劫而不墮
惡趣；善聽經聞法者得免九小劫不墮惡趣；發心求聞教法者
得免八小劫不墮惡趣；能隨緣法喜，口稱善哉者，得免一小
劫不墮惡趣。故此，見他之功德心生歡喜，口宣善哉是福報
極大的修行法門。為方便記憶於心，應記下列口訣：
“聞法者九，求說者八，善哉一劫，說法無央。”
所以，在自己每次行功建善結束時，必須迴轉已之功德
趣向於他，而且必須以眾生緣慈悲迴向於流轉三界（三十一
重眾生罒）之得善福者、受苦厄者在內的有情萬類眾生。在
迴向中必須注意的是，對恩深似海的嚴父、慈母、師長、至
親、友好及在場同修、護身神、家宅神等眾神祇，不可遺漏
，另對地獄王、人王等也必須著重迴向！
同樣的，對緣於他人迴向之功德，也要生歡喜心，口稱
善哉！雖說只是簡短的一個詞語，但隨喜功德本身亦具大福
報。因此，在行功建善收圓之時，“口稱善哉”是一個重要的
環節，諸者應予以重視！
發願文巴利經句
（一）益但●眉●崩仰●阿德●吾爾●克雅●瓦汗●伙獨。
（二）益但●眉●崩仰●奈半●納塔●毗什喲●伙獨。
（三）阿塔●益麻牙●布尼●巴迪亞●薩迪●什亞●別迪
●布剌納麻●布律牟●昔大蜜。
【詞語詮釋】
（一）眉：我所行之。
益但●崩仰：此之功德。
阿德●吾爾●克雅：在通向斷除四煩惱（貪、愛、疑
、痴）之涅槃道途中。
瓦汗：用為助力。
伙獨：祈能如願。
（二）眉：我所行之。
益但●崩仰：此之功德。
奈半●納塔：通向涅槃途中。
毗什喲：成為資糧。
伙獨：祈能如願。
（三）益麻牙●布尼●巴迪亞：以此修行之功德。
薩迪●什亞●別迪●布剌納麻：緣於生、老、病、死。
阿塔：必然的。
布律牟●昔大蜜：得以免除之，求佛慈悲。
迴向文巴利經句
益曼●蚌牙巴甘●塔八●達大喃●待麻●罷賽麻。
達獨！達獨！達獨！
【詞語詮釋】
益曼●蚌牙巴甘：以此功德。
塔八●達大喃：對之萬類眾生。
待麻●罷賽麻：普遍迴向之。
達獨！達獨！達獨！：善哉！善哉！善哉！
結束儀式時之拜佛
（一）益麻牙●旦麻奴旦麻●布迪●巴迪亞●褒旦●布撒蜜。
（二）益麻牙●旦麻奴旦麻●布迪●巴迪亞●旦曼●布撒蜜。
（三）益麻牙●旦麻奴旦麻●布迪●巴迪亞●但甘●布撒蜜。
【詞語詮釋】
（一）益麻牙●旦麻奴旦麻●布迪●巴迪亞：
以符合四向四果，涅槃道途之九次第定（九無間或稱九
解脫）法間，修行戒、定慧之功德。
褒旦：恭敬向世尊。
布撒蜜：虔誠禮拜。
（二）益麻牙●旦麻奴旦麻●布迪●巴迪亞：
以符合四向四果，涅槃道途之九次第定（九無間或稱九
解脫）法門，修行戒、定慧之功德。
旦曼：恭敬向法。
布撒蜜：虔誠禮拜。
（三）益麻牙●旦麻奴旦麻●布迪●巴迪亞：
以符合四向四果，涅槃道途之九次第定（九無間或稱九
解脫）法門，修行戒、定、慧之功德。
但甘：恭敬向僧。
布撒蜜：虔誠禮拜。
日常念誦之誓願詞
（一）弟子誓願，每日晨昏，必按時向具九大殊勝德號的世
尊，虔誠敬拜。
（二）弟子誓願，常念五無量敬功德，並恭敬如儀。
（三）弟子誓願，清晨洗臉，面對清水，必見水之清淨而觀
想念慈。
（四）洗面剎那景變遷，時不留人勤修持。
（五）發平等心修觀慈，否則即生爭勝心。
（六）與其爭勝，不如觀慈，念慈能使意改變。
（七）見他弱小，發大悲心，否則欺凌難免卻。
（八）勝有何得，當發悲心，悲憫能使意改變。
（九）見強大者，生歡喜心，否則嫉妒隨即生。
（十）妒不如喜，觀喜能使意改變。
（十一）修身還得修心，一修就好。身能修，心更美，福樂
涅槃自可成。
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