九。世尊 Bhagava

　　所有佛陀，當證悟一切知智時，被稱為世
尊。就如舍利弗尊者所說：

　　〝世尊這個名字不是母親作的‧‧‧是解脫
　　　之後得的，此乃諸佛世尊在菩提樹下
　　　證得一切知智之時共同獲得的名稱〞。

　　佛陀依諸功德之原因被稱為世尊。哪些功德
呢？
　　
　　佛陀破了貪、嗔、痴、慢、放逸、嫉、慳、
無明、四種顛倒(註5)、四漏(註6)、四取(註7)、五蓋(註8)、七隨眠(註9)、
六十二邪見、一切的不安、熱惱、千百煩惱，及
破了一切惡法及危險；因為他‘破惡’，所以稱
他世尊。

　　他有吉祥之德，是說他渡過了布施、戒行、
捨離等波羅蜜之海洋而到達彼岸後得到的世間及
出世間之樂。所以稱為世尊。

　　因為具備‘吉祥’，他成為在家人的依靠；
因為具備‘破惡’，他成為尋求真理者（出家人
）的依靠。當這兩者如此依靠他，他們得以解除
身心的痛苦，並有可能獲得世間與出世間的快樂
。

　　他被稱為世尊因為他分析、分解及分類一切
法為善或不善，把他們歸納為蘊（Khandha），處
（ayatana），界（dhatu），諦（sacca），根（lndriya），緣起
（paticcasamuppada）等等。

　　或以不同角度來解釋苦諦，如壓迫、有為（因
緣和合）、熱惱、變易；以累積、來源、束縛、障
礙來解釋苦之起因。以逃離、寂靜、無為、不死
來解釋苦之滅。以出起、因、智見、增上來解釋
朝向滅苦之道路。他這般分析、揭示，指出這些
真理，所以被稱為世尊。

　　佛陀與萬德相應，又稱世尊，這是指他於世
間的自在、法、名聲、福嚴、欲、精勤的六法：

（一）自在－於世尊的心中有最勝的‘自在’因
　　　為他在開始修行時，就往內觀照洞察此心
　　　的虛幻，五蘊皆空而得達到‘自在’。或
　　　說服他的神通自在。他能變小變大，甚至能
　　　化成原子般細小，在眉毛上走動。他亦能隨
　　　心所欲變化他想變化之物。

（二）法－包括世間與九種出世間法（四道、四果
　　　加上涅槃）。

（三）名聲－佛陀的名聲通達欲界、色界、無色界。

（四）福嚴－指佛的色身，一切相好圓滿的四肢身
　　　體，他那端莊非凡的儀表能令看見他的人心
　　　生歡喜，達到安慰。他有累世修習波羅蜜後
　　　所得到的三十二偉人相。

　　當通研讀偉人之特徵的婆羅門導師Sela，
　　從佛陀身上看到三十二偉人相時，他讚頌佛
　　陀出色完美的色身，並帶領他三百個弟子，
　　皈依佛陀，出家為僧，後成為羅漢。

　　佛陀不但擁有圓滿的色身，而且〝言語清
　　淨，音聲和美〞。世尊說法，遠離些誑不實
　　等語業過失，遠離聞者身毛豎立等言說過失
　　，所以稱為‘言語清淨’。

　　音聲和美是指世尊所發出說法的聲音能愉悅
　　眾生，平靜人們的情緒。不管聽眾坐在近處
　　或遠處，佛陀悅耳的聲音能很清晰的傳進他
　　們耳裡。

　　有的畜生因為聽聞佛陀悅耳之聲的善業，死
　　後往生善趣。一次，世尊在伽伽羅池畔為瞻
　　波市的住民說法，當時有一隻青蛙正在聽取
　　世尊的聲相，不料一位牧牛者無意地把他的
　　手杖落在青蛙頭上，青蛙即在那時命終往生
　　三十三天，出生在十二由旬的黃金宮殿。天
　　神是以化生為出生的方式，它好像從夢中醒
　　來般，看見自己被一群天女圍繞著，不覺驚
　　異的自言道：

　　〝啊！我也生到這兒來啦！我曾做過什些什麼善業呢？〞

　　於是他就審查一番，當中除了聽取世尊的聲
　　相以外，並沒有看到別的善業。試想一想，
　　單憑聽聞佛陀的聲相，還聽不懂佛法的涵義
　　，就能從畜生惡趣解脫，往生善趣。可以想
　　像世尊的聲音是多麼的和美，聽聞時可以
　　增長很多善心。

（五）欲－他在渡人時，一切自利利他的希求皆
　　　能隨其所欲而完成他所要做的事。

（六）精進－佛陀渡眾生從不覺得疲倦，從第一
　　　次向五比丘開示初轉法輪經至最後在拘屍
　　　羅那度須跋陀羅，都在顯示他那份精勤不
　　　懈慈悲教誨的態度，成為一切世間所尊敬
　　　的原因。即使是將進入大般涅槃時，他亦
　　　不忘告誡諸弟子：

　　　〝諸比丘，一切有為法，最終都會衰滅，汝
　　　　等應當進不息，求得解脫。〞
　　　（Vayadhamma samkhara,Appamadena
sampadena sampadetha.）

　　世尊的意思也表示他‘捨離徘徊於三有中’
（bhavesuvantagamana）。他雖然住於欲界，但對
欲界之物不起染著；他有時住於色界，宣說色
界禪定之樂，然而佛陀的心不執著四禪之樂，
不愛色界出生地；而無色界有情無身業和語業，
所以佛陀不住無色界。因此佛陀‘捨離徘徊於三
有中’，故稱世尊。


　　　　　世尊，是說他最勝
　　　　　世尊，是說他最上
　　　　　那值得尊敬的師，
　　　　　才稱他世尊。


註５：四種顛倒：常、樂、我淨

註６：四取（upadana）
　　　１。欲取　　（kamupadana）
　　　２。邪見取　（ditthupadana）
　　　３。戒禁取　（silabbatupadana）
　　　４。我論取　（attvadupadana）　

註７：四漏（asava）
　　　１。欲漏　　（kamasava）
　　　２。有漏　　（bhavasava）
　　　３。見漏　　（ditthasava）
　　　４。無明漏　（avijjasava）

註８：五蓋（nivarana）
　　　１。欲欲　　　　（kamacchandanivarana）
　　　２。嗔恨　　　　（vyapadanivarana）
　　　３。昏沈睡眠　　（thinamiddhanivarana）
　　　４。舉掉追悔　　（uddhaccakukkuccanivarana）
　　　５。疑　　　　　（vicikicchanivarana）

註９：七隨眠（anusaya）
　　　１。貪欲隨眠　　　　　　　（kamaraganusaya）
　　　２。有貪（執著存在）隨眠　（bhavaraganusaya）
　　　３。嗔恚隨眠　　　　　　　（patighanusaya）
　　　４。我慢隨眠　　　　　　　（mananusaya）
　　　５。邪見隨眠　　　　　　　（ditthanusaya）
　　　６。疑隨眠　　　　　　　　（vicikicchanusaya）
　　　７。明隨眠　　　　　　　　（avijjanusaya）