五、艱辛的苦行（苦行六年）
未來佛告別了亞什鳩國後，南下訪師求道，走入大森林
中，拜阿塔拉和奧特戛仙人為師，修行求悟，並在短時間內
學到了一些世俗的禪修法門。未來佛知道這些只不過是一些
膚淺的修行之法，雖然被邀請為修行眾的長老，但亦予以婉
拒。因為俗世間的禪定，絕不能求取無上般若智慧而得大解
脫。故此，未來佛決定離開這些修行者，走向了吾魯韋臘苦
行林。
神界中謠傳待達塔王僧已經死亡的消息
極度忍饑耐渴，置身難堪之境，以苦行為出離解脫之
道，是當時盛行的一種解脫而修行的法門，未來佛為此而
在苦行林中艱辛的修持了六年的苦行。在漫長的時日中，他
吃得實在太少了，每天只是以一粒果子充饑，卻要全力投入
持續不斷的苦修中，在嚴制飲食，有時近於絕食的狀態下，
這種高度對肉體的折磨，使他變得日漸消瘦，本來是豐圓殊
勝的三十二大人相，變成了形色枯竭，肚皮和脊椎差不多是
在緊貼著，像是一架尚存一息的皮包骨，青筋外現、目陷鼻
高、顴骨顯露，有時為了調節吐納養氣，站立起來想走幾步
之時，常因立足不穩而摔倒！見到了這景象，致使許多天神
誤認他將會死亡，而傳出了待達塔已經死亡的消息！
經過六年的苦行修悟，王僧終於明白「靠折磨肉體絕不
能求證佛果！」。故而他放棄了苦行，恢復化緣，以不偏不
倚的中道勤修證悟。宮定牙、吾跋、巴里牙、摩訶南、阿達
昔等五行者，為期盼王子成佛後能首先得聞佛法而一直隨侍
身側，但見到王僧改習中道後，認為未來佛是退縮了向道之
心，遂離開了王僧，朝向蜜戛達翁野林而去。
接受都薩塔（梵譯彌伽）供養的戛那乳糜
在吾魯韋臘苦行林隨近有一名叫「待納」的大村落，這
裡住著一位名叫都薩塔的富家女，她因每次的求禱都很靈
驗，故在每年的格宋月月盈之日都要去向樹神敬奉還願。但
在這一年的格宋月月盈之日，恰值待達塔聖僧在菩提樹下打
坐，法身周圍現出毫光，都薩塔認為這是梵神現身以接受供
養，故即將帶來的戛那乳糜連同金碗向未來佛供養布施。
接受供養後，聖僧待達塔先行至奈耶什亞河中潔身，而
後進用了四十九口都薩塔供養的戛那乳糜。用齋後發下誓
願：「如在今日得成佛道，金碗必將逆流而上！」說畢將盛
放乳糜的金碗擲向河中，金碗果然逆向飄浮而上至四十肘尺
（約近二十公尺）後沈入水中。
戰勝了魔王的侵襲
隨後，未來佛移步至奈耶什亞河畔之無憂林中靜坐，觀
法於諸念處。傍晚移駕朝菩提樹走了過去，在途中遇到一位
名叫叨提亞的挑莫漢，化緣到八束吉祥草。繼嬻由東方向菩
提樹走近，到達後向右繞匝三周，將吉祥草鋪放於座位之上，
一剎那間，鋪上了乾草的法座立即變成了神妙的「金剛寶
座」。釋迦菩薩此時坐西面東，背向菩提神樹，結跏趺坐於
金剛座上。
「只要尚存一息，不管血乾肉枯，如不成佛道，絕不起
座！」釋迦菩薩坐下後發出了成佛前最後的誓言，隨著以安
納般那數息觀入於三昧禪定。見到菩薩發下大誓，結跏趺坐，
行法正覺，將斷諸無明見惑！魔王察覺到佛陀出世即將會成
為不爭的事實，但他仍不死心，企圖以致命性的攻擊來毀滅
菩薩成佛的願望。於是他驅動了奇律眉克剌凶象，帶領了手
執各類兵器，不計其數的天兵魔眾，發起了對菩薩成佛前的
最後攻擊。他運起了神通，刮起了舖天蓋地的狂風，瞬息間
矛矢齊放，熱浪突來，像是要將這世界毀滅了似的，瘋狂的
向禪坐於金剛座上的未來佛襲來，但菩薩是經歷了四阿僧祇
又十萬劫的修行，累積了對十度三行的無量功德和無上願
力，終致使魔王的攻擊全盤瓦解，在日落之前，取得了決定
性的勝利！
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