第參章 佛本行集 四、成佛前之待達塔太子本行集

四、成佛前之待達塔太子本行集
　　授記於燃燈佛，經歷了四無央數又十萬劫之修行，先後
得到了廿三位世尊佛之記別後，佛本生一直在不斷增益對十
波羅蜜修行的功德。

下生成佛前住於兜率天之最後身
　　佛本生於流轉世中，身為威但得耶王身時，圓滿成就了
對十度三行的修行後，上生於兜率天，成為因位佛最後身之
待塔格獨天神。在天緣將盡之際，梵神天人都雲集而來，請
求天神下生成佛，住胎為人身。

五事觀察
　　佛前身待塔格獨天神在聽聞了梵天神眾的請求後，沒有
馬上做出答覆，先用神通微妙觀察了下列五事：
（一）時節：佛出世的時節是要在世人生命為一百歲至十萬
　　　　　　歲之間。
（二）國土：在四大部洲中，只有南瞻部洲才是歷世諸佛出
　　　　　　世之國土。
（三）地域：而在南瞻部洲中，又只有中天竺才是佛出世之
　　　　　　地域。
（四）種姓：在中天竺居住的種姓中，只有戛迪牙（剎帝利：
　　　　　　即王種）或婆羅門種姓者是佛最後身下生之家。
（五）佛母之年紀：未來佛最後下生住胎之佛母必須戒行清
　　　　　　　　　淨，而終命之時應在佛誕生後七日者，
　　　　　　　　　多於七日或少於七日者均不符於記別。

降世於隆毗尼園中
　　觀察了五大事後，待塔格獨天神方才答覆梵天眾神：「是
下生成彿的時候了。」說完，天神即由兜率天息化降世。
待塔格獨天神下生後，即投入伽毗剌吾國釋迦王種竇多
德納（梵譯淨飯大王）的王后摩耶夫人體內受生。在此刻，
大地引發了強烈的震動！
　　未來佛最後入世受生是在大曆六十七年瓦梭月月盈日
（星期四）。在當日，摩耶夫人清淨持戒後，於寢宮入寐時，
得到以下夢兆：「有四位天王命令摩耶夫人在喜馬拉雅山阿
納瓦塔得湖（無熱池）中沐浴後，著女神服飾，在銀山之中
的金殿內頭朝東而臥。於此時，有白象從右脅破體而入。」

莊嚴宣說的三句話
　　在佛本生住胎滿十月的格宋月月盈日，王后摩耶夫人整
裝歸寧回德瓦迪哈國的娘家，由伽毗剌吾國到德瓦迪哈國的
途中，在經過隆毗尼無憂園時，正值無憂樹林花開滿園，當
摩耶夫人在開滿花朵的林下手扶無憂樣枝時，小太子即於此
時降生，接著大地掀起了強震！
太子誕生之際，梵天眾神都前來朝拜恭謁。這時，太子
站了起來，昂首四顧八面十方，又朝北走了七步，停下立住，
發出三句莊嚴的宣言：
厄戈哈默迪。羅格達：我是十方三界的先知先覺者。
什朵哈默迪。羅格達：我是十方三界的至高無上者。
待朵哈默迪。羅格達：我是十方三界的至尊至貴者。
太子降世後，摩耶夫人便帶了初生的未來佛太子轉回了
伽毗剌吾王都。
太子誕生的日子是大曆六十八年格宋月月盈日（星期
五），七天後，母后摩耶夫人歸元息化，上生於兜率天上。

承襲王位
　　太子降生五天後，竇多德納大王延召了幾位精通相術的
婆羅門相者來為小太子相命，前來的七位婆羅門相者看過
後，都異口同聲的說：「如長於俗世，為轉輪聖王。如出家
修行，能修成世尊佛。」其中有一位名叫宮定牙的婆羅門肯
定的說：「這紹對是成佛的命相！」因為生相殊勝，具能利
益眾生之大人相，故命名為「待達塔」，族姓為「戈德麻」
（梵譯為瞿曇或釋迦）。
　　竇多德納大王於王后薨後，續娶了摩耶夫人的胞妹摩訶
布剎勃迪戈德蜜（梵譯摩訶波堵波提或大愛道）為后，初生
的王太子即由繼母接替母職，繼續撫育。
王　　太子至十六歲時，修完了作為一位王子所應具有的學
問和技藝。竇多德納王一心一意想讓德達塔太子成為一統天
下的君王，不願見到王子出家修行，故此修建了名為漾麻、
獨拔、獨麻三座供不同的季節使用的華麗宮室，並將王位傳
於太子。
　　摩耶夫人的胞弟是德瓦待哈國的國君叨拔波達王子，他
有一位名叫「牙哆德剌」（梵譯為耶輸陀羅）的公主，被選
為待達塔王的王后。大婚後在堂皇富麗的三座王宮裡過著幸
福舒適的生活。

看到了四種顯示（四門遊觀）
　　待達塔王子登住十三年後，已是二十九歲而立之年，他
經常在侍從環護之下暢遊園林，在一次遊園中，他見到了一
個新奇的景觀；是一個垂老之人的形象。接著第二次、第三
次、第四次又相繼見到了病痛著、死人和僧侶，上述這些都
是由天神所顯示，而每次顯現皆相隔四個月。這些畫面在待
達塔王子的眼中都是前所未見到過的，原因是他的父王怕他
見到這類令人傷感的社會現象時會觸發思緒，故此一直嚴加
防範，以致王子本人對此毫無印象！在天神刻意的安排下，
見到了四種不同的顯示後，他不由悚然警悟到：「我也將終
有一日會衰老、會患病痛、會死去的！」就這樣，他開始打
開了智慧之窗，對王宮中安逸而享樂的生活產生了懷疑，漸
漸失去了往昔的情趣。
　　在以後的四個月中，王子一直生活在驚恐之中。有一天，
當他見到一位正在修禪的僧侶後，終於看到了解脫生、老、
病、死、苦的道途。「現在應該是出家修行的時候了！。正
在考慮之時，卻傳來了王后產下了第一位太子的喜訊，這反
而使他更為震驚，「又增添新的麻煩了！」想到這裡，他果
斷的傳出了於當日午夜離家出走的決定。
　　「像羅睺羅星能在月蝕時捕捉月亮一樣，這孩子將會
成為拖住我腳步之人！」待達塔王子自怨自艾的想到，所以
他為初生的小太子取名為「亞胡剌」（梵譯羅睺羅）。

走向修行
　　從園林回宮後，待達塔王子對宮庭中的歌舞表演感到極
度乏味，很早便回寢宮，但卻無法成眠，此時散發著香氣的
油燈還在亮著，王子看到了侍者、宮女們醜態畢露的睡相，
肢體橫陳，東歪西倒，腿膝祼露，有的口角還在消著帶酵酸
味的涎液，有的伸長著舌頭，有的鼾發大作，種種醜相，不
堪入目！
　　在靜寂的子夜，見到這般景象使人猶如走入了墳場，沈
睡中的男女侍著全都像死人一般，看到了這些，他決定馬上
離開宮庭，走向修行的大道。

魔王的阻撓和梵神的歡迎
　　待達塔王子即時將御者善納（梵譯車匿）叫醒，令他馬
上將座騎甘乃伽（梵譯犍陟）牽出，離家前為了看視一下剛
出生不久的小王太子，又折回了王后哆德剌的寢宮，看到
在母親懷抱中沈睡的太子，想抱起來親一親，又恐驚醒王后
而影響出走的計劃，佇立在寢宮門口一會，還是退了出來。
跨上了座騎白馬甘乃伽，在御者善納的陪侍下，就開始
踏上了修行之路。那天的日子是大曆九十七年瓦梭月月盈之
日（星期一），在通過城門時，只聽到魔王站在天空叫道：
「再過七天，您便將成為四大部洲的轉輪聖王，迎接您的雲
輦也即將到來，你還是打消了出家修行的念頭吧！」魔王為
了達到阻撓王子出家的目的，使用利誘的言辭在叫喊著。
「噢！魔王！七天後，統率四洲的大富貴會到來的事我
已知曉！但對這些我已沒有興趣，我已決意要修悟成佛！」
王子拒絕了魔王的阻撓後，毫不停留，策馬揮鞭，朝著郊野
茂林深處馳聘而去。這時，迎候王子的眾梵神、天人見到了
毅然出家的待達塔王子後，都表示了無比的歡欣，大家手執
五彩燈籠，朝王子身上撒下了百花異香，在仙樂齊奏聲中，
環侍著王子踏上了道途。

宮庭裡的悲戚
　　次日凌晨，待達塔王子渡過阿諾馬河，到了對岸後，王
子一手執髮，一手執著御劍將之割斷，「如我能得正覺為佛，
此髮當停住於天空！」他的誓願才說完，果然抛向空中的斷
髮並沒有墬下而停住於半空。此時，帝釋捧出了一只嵌鑲七
寶的花盤接之而去，在切利天上修建的素剌木尼髮塔中供養
敬奉。其後，王子接受了伽尼戛剌梵王前來布施的托缽和袈
裟，圓滿了僧侶的服飾，伽尼戛剌梵王接過了王子換下的王
服，在天界中修建的督達衣塔供養敬奉，出家後的王僧命令
御者善納返回王都。座騎甘乃伽在回程渡河時由於失去主
人，憂鬱而死。善納回宮後，陳述了王子出家的經過，宮庭
中頓時陷入了一片懊喪、悲戚之中。

苯毗達臘王之請願
　　待達塔王子出家為僧後，在阿諾馬河畔名叫阿耨毗亞的
芒果林中修行了七天，即法降亞什鳩國（梵譯摩揭陀）。在王
都托缽化緣時，圓慈莊嚴的法相使城中居民驚異不已而爭相
瞻仰！國王苯毗達臘（梵譯為頻毗沙羅）聆訊後即親住面謁，
對駐法於般奈文山麓，以粗齋度日的未來佛生出無限的恭敬
和仰慕，表示只要王僧能回心轉意還俗，他願將王位作為布
施，但王僧並沒接受。故此，苯毗達臘王再次表達，希望王
僧修成正覺後，必先法降他的國家佈法。