二。正等正覺 Samma Sambuddho

　　Samma是－正（rightly/perfectly），
　　Sama是－自己（by him self），
　　buddho是－覺悟（Enlightened One）。
　　
　　所以正等正覺是”自己證到佛果”，無須其
他老師指導。

　　當悉達多太子初次看到老、病、死之三相時
，他心中震撼非常，他開始思考人世間的痛苦及
生命之謎。直到他看到一個出家人之安詳與超然
之相後，他才毅然捨棄權威顯赫的王位，離開親
愛的妻兒，開始尋求生命的永恆真理，尋求解脫
生、老、病、死的境界－涅槃。

　　他先後跟當時多名的Alara及Udaka學習定禪
他證得止禪的最崇高境界　非想非非　想無色禪。
雖然如此，他覺得這不是他尋找解脫生死的途徑。
他離開他們，開始修行苦行。

　　在印度當時，一般苦行人都深信煩惱是來自
色身。因此他們通過嚴格的自我節制，斷食等折
磨身體，以為因此能夠解脫煩惱，達到清淨。

　　悉達多太子艱苦的修行六年，每天只吃一
粒米。他希望通過節制自己的身體能使心從五
蘊色身的枷鎖中解脫。由於嚴格的節食，他帶
金黃的皮膚變得黯淡枯乾，瘦弱樵悴。他自己
曾說：
　　”我非常之虛弱，當我動到我的腹部時，我觸
　　到了我的背骨；當我動到我的背骨時，我感覺
　　到了我的腹部。由於吃的少，我的背部與腹部
　　相連在一起。當我小解時，我跌倒在地。”

　　雖然如此艱苦的奮鬥，已經面臨死亡的邊
緣，他依然沒有證到自己所追求的真理。他了
解到這不是解脫之道，於是，他放棄了苦行，
接受了Sujata之乳粥供養。

　　之後，他來到伽耶（gaya）的一株菩提樹下
，在沒有任何導師的幫助下，以堅定的決心充
份相信自己的智慧和力量，他如此發願：

　　”即使是我的血肉乾枯，只剩下板、腱、骨
　　；若我不得無上菩提，我絕不起此座。”

　　通過他這樣堅定不拔，不屈不撓的勇猛精進
與成熟的智慧，他終於在後夜（凌晨二時至六時）
證悟到他累世劫熱情追求的真理；他澈悟到了：

　　　　此是苦，此是苦因，
　　　　此是滅，此是滅苦之道。

　　他這樣證知，也明白他的心已從諸漏中解脫
由於他證到了漏盡智，他知道：

　　　　我生已盡，梵行已立，
　　　　當作已辦，不受後有。

　　他成就了正道，證得無上菩提，成為舉世尊
敬的正等正覺。

　　所以說，正等正覺是指通過自己的努力，在
沒有老師指導之下，自己覺悟真理－即四聖諦。

　　佛陀的阿羅漢弟子如舍利弗尊者及目犍連尊
者等也覺悟四聖諦，但他們得先向他人處學習後
方能體證涅槃，所以他們之證悟歸納為弟子菩提
或聲聞菩提（Savakabodhi）。

　　佛陀靠自己非凡的智慧及勇猛精進而覺悟的
，所以被稱為正等正覺或三藐三菩提（Samma sambodhi）。