Vijja是明，是指智證。
Carana是行，是指實踐修行。
佛陀兼備”明”與”行”
”明”可分三明或八明，”行”則有十五行。
這八明和十五行是每尊佛所具備的。
三明是：（Tevijja）是宿住隨念、天眼明及漏盡智。
八明是：（一）觀智（Vipassana nana）
佛陀能隨時觀諸行（名色或五蘊）
的無常、苦、無我三相。
（二）意所成神變（Mana-maya iddhi）
佛陀能隨意變化千萬個身。
（三）種種神變（Iddhi-vidha）
可以分很多種，包括手伸出去可以觸到月
毫，把月亮和太陽拉近來，把明亮的轉變
成黑暗，黑暗的轉變成明亮，在天空中飛
行，水上行走，遁地，穿牆而過等。
（四）天耳（Dibba Sato）
佛陀能夠聽到遠處及近處微細與粗顯的聲
音，包括天界與地獄的聲音，就連自己身
上蟲的聲音也可以聽得一清二楚。
（五）他心智（Cetopariya nana）
佛陀能知曉他人的心念，包括有情的證悟
層次。
（六）宿住隨念（Pubbenivasanussati）
佛陀能夠憶起無數劫的過去世，以及知道
那一世裡的細節，也知道”我”在哪兒出
生，我的名字...，我在哪一界逝世，又在
哪一界出現...。
（七）天眼（Dibba cakkhu）
佛陀能看到天界，地界或地獄遠近的事情
。天眼也包括「死生智」
（Cutupapatanana），即能夠知道三十一界的眾
生造下何業，死後依其業投生至何地。天
眼亦令人能夠知曉未來世界（anagatamsanana）。
（八）漏盡智（asavakkhaya nana）
佛陀通過證悟阿羅漢道智滅除所有的煩惱
（漏）。
這裡講一個佛陀不與諸弟子共享的神通故事。
佛陀在他成道後幾年，應父王的邀請，第一
次回到自己的家鄉。尤其釋迦族是一個非常傲慢
的貴族，那些長者，王族不甘頂禮年青的佛陀。
為了挫他們的傲氣，佛陀展現種種神變。他飛到
天上去，在天上變化一座七彩寶橋，來回的走著
，並顯現”雙神變”（Yamaka patihariry）。
他上半身發出火，下半身發出水，快速的來
回進入水遍及火遍四禪。這”雙神變”唯有佛
陀才能作得到。這時，釋迦族人看得都睜大眼睛
，被佛陀的威力所攝服，不得不頂禮佛陀。
佛陀也曾在舍衛城展現”雙神變”，其目的是
為了攝服外道。在那時，展現神通過後，世尊想：
”其他的佛，當他們顯現這隻神變後，他們去
哪裡呢？”
他一看，知道他們都去了三十三天。三十三天
是在須彌山的頂端，須彌山的半山是持雙山
（Yugandhara），四大金剛的住處。
世尊一腳踩在地上，另一腳就踩在持雙山，
然後在提起地上的那一隻腳，踩到三十三天，兩
步就到三十三天。
到了那裡，佛陀便向他母親及其他天神開示
阿毗達摩論。佛陀就連續講了三個月的阿毗達摩。
在人間，舍衛城之居民想再見佛陀，就在那
裡足足等了三個月。三個月後，他們就問天眼通
第一的阿耨樓陀尊者（Anuruddha）世尊的住處。尊
者用天眼看見世尊在三十三天雨季安居。
眾人就求目犍連尊者去請世尊。於是尊者就
展現他的種種神變，於群眾中潛入大地，再從
須彌山貫穿出來，剛好出現在佛陀腳下。他頂禮
佛陀說：
”世尊，舍衛城的居民要見你，請世尊回人間。”
佛說：
”好，我明天回去。”
那天剛好是滿月的布薩日。世尊向帝釋天表
明心意，帝釋天便叫他的建築工程師，毗首羯磨
建一道橋。這橋分三個階梯，一邊由金所造，另
一邊由銀所造，中間則由紅寶石做成的。
隔天，佛陀就走在紅寶石的階梯，他的身體
發出六道耀眼的光輪。眾天神走在金色的階梯，
淨居天梵天神與大梵天走在右側的銀階。大梵天
撐著大白傘，帝釋天恭敬地捧著佛陀的衣鉢，音
樂神奏樂供養如來，聲勢浩大，轟轟烈烈地歡送
佛陀回到人間。
舍利弗尊者率領僧眾前來迎接佛陀。佛陀在
眾天神的隌同下回到人間，他的光輝照耀了整個
舍衛城。
當天，所有舍衛城的群眾都可以看到這壯觀
非常的場面。當他們看到佛陀無比的威儀與光彩
，個個都發願要成佛。當天，天神與人類皆能互
相看到對方。
舍利弗尊者對佛陀歸來的這一幕讚嘆不已，
他恭敬地對佛陀說：
”世尊，我從未見過或聽過如此壯觀，輝煌
及榮耀的一幕。的確，世尊，您深受天人、梵天
神和人類的愛戴、尊敬與仰慕！
佛陀對他說：
”舍利弗，那有特質的聖人，的確深受人及
天人的愛戴。”
這一天也是緬甸佛國雨季安居的最後一日，他
們都了解這一日的意義，所以全國的人，於此日都
會燃燈放炮以紀念佛陀從三十三天回到人間。
佛陀極少應用他的神通力。他在般涅槃前雖
已非常虛弱，（他形容自己為一輛破車）卻也沒
有利用他的神通。為了渡他最後一個弟子須跋陀
，佛陀拖著疲憊的身體，走了三個月才抵達拘屍
那羅。這顯示佛陀的無限悲心以及他堅強的意志
力。
十五行是：－
（一）波羅提木叉律儀（Patimokha sila）
（二）守護六根（Indriya-samvara sila）
就是通過正念守護眼、耳、鼻、舌、身、意
，不讓煩惱賊從這六門進入心中。佛陀多數
以觀智如觀行法的無常、苦、無我或以止禪
業處、甚至進入阿羅漢果定以守護他的六根
。當然，佛陀已澈底滅除煩惱，沒有煩惱能
從他心中生起。
（三）飲食知量（Bhojane mattannuta）
在用餐時，佛陀不會像常人，吃到肚子脹起
來才停。如果佛陀是吃三十口飯，剩下三口
他就不吃，而以水代替。飲食知量是很重要
，如果我們吃到十分飽，打起坐來就會昏沈
，思路就變得遲鉈鈍。
（四）警寤策勵（Jagariyanuyoga）
佛陀時常保持正念和醒覺。佛陀每一天只睡
一個弓時三十分鐘，其他時間都用在教導眾
生。
如晚上六點至十點：他為信徒開示和解決比
丘在修行上的問題。
十點到兩點：為天神開示。天神都是半夜才
來，因為天神很怕人體的臭味。半夜人較少
，氣味也就沒這麼重。
兩點到三點：佛陀開始經行。
三點到四點：小睡一小時（下午有小睡，故
共一個小時多）
四點到五點：世尊入阿羅漢道果，享受涅槃
之寂靜。
五點到六點：佛陀散發慈悲於一切眾生，並
應用一切知智，觀看當天有哪一位眾生將證
悟道果。不管那位眾生在哪裡，距離多遠，
佛陀都會不辭勞苦的走去向他演說佛法。
第五至第十一行是七個妙法，包括
（一）信（Saddha）
（二）慚（Hiri）對惡行或貪、嗔、痴等的生起感到羞恥。
（三）愧（Ottappa）對惡行或貪、嗔、痴等的生起感到害
怕（害怕惡行所帶來的果報）。
（四）多聞（Bahussuta）
（五）精進（Viriya）
（六）正念（Sati）
（七）智慧（Panna）
第十二至第十五行是初禪，二禪，三禪和四
禪，所以一共有十五行。
因為”明”，佛陀的一切智智才能圓滿，因
一切知智圓滿，佛知道什麼對眾生有益，什麼對
眾生無益，因為”十五行”，他的大悲心圓滿。
因為大悲心，他勸眾生避惡行善。引導眾生趨向
不死之境。
這明與行，我們平常人也是需要的。比如我
們需要”行”，才能有機會遇到善知識或佛陀。
我們需要”明”，才能在遇到佛陀或善知識後，
聽聞佛法，體證涅槃。
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