六、五戒戒法的信受奉持
求持五戒的巴利文經句
（一）罷那迪罷大●韋臘木尼●得戛●布旦●得麻迪●亞
蜜。
（二）阿邢納●大那●韋臘木尼●得戛● 布旦●得麻迪●
亞蜜。
（三）嘎眉獨●媚剎撒剌●韋臘木尼●得戛●布旦●得麻
迪●亞蜜。
（四）木大哇大●韋臘木尼●得戛●布旦●得麻迪●亞蜜。
（五）獨剌●眉勒牙●媚剎●布達麻●塌那●韋臘木尼●
得戛●布旦●得麻迪●亞蜜。
《主持僧》念之經句：迪德剌●奈納●德哈●並剎地闌●
旦曼●大獨甘●戛塔哇●阿布麻●
待納●但麻待塔。
《求戒信眾》念之經句：阿麻●班待。
【詞語詮釋】
（一）罷那迪罷大：對害他命的。
韋臘木尼●得戛●布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（二）阿邢納●大那：對他身口不與之物。
韋臘木尼●得戛●布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（三）戛眉獨●媚剎撒剌：對邪淫之事。
韋臘木尼●得戛●布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（四）木大哇大：對妄語兩舌。
韋臘木尼●得戛●布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（五）獨剌●眉勒牙●媚剎●布達麻●塌那：對能亂性和迷
幻之酒品。
韋臘木尼●得戛●布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
《主持僧》念句：
迪德剌●奈納：和三皈依。
德哈：一起。
並剎地闌：五種。
旦曼：戒禁。
大獨甘●戛塔哇：嚴加守持。
阿布麻●待納：不懈不怠的念憶。
但麻待塔：使之圓滿戒法。
《求戒信眾》念句：
阿麻●班待：大師父教訓得很對，弟子知道了
，謝謝慈悲！
犯害他命戒（不殺戒）之業報
對眾生犯他命戒之人，死後得下地獄，即因報盡重得人
身者，得生成：
（一）肢體殘缺。
（二）面貌醜陃。
（三）體質單薄。
（四）反應遲緩。
（五）膽小怕事，恐懼災禍。
（六）或死於他殺，或死於自殺。
（七）多疾多病。
（八）無人推戴。
（九）短命。
除此之外，緣於業因，還會遭逢諸多苦厄、麻煩。
說戒法歌
害他生命者，難脫業報苦；肢體多殘缺，面貌醜且惡；
體氣不如人，遇險膽如鼠；反應不敏捷，時到遭殺戮；
病痛如牛毛，無人在周遭；生成短命鬼，果報原自找；
害他如上述，奉戒則不同；業報恰相反，福德益增宏。
犯不殺戒者的下場
從前，有一位主婦為了款待客人，而將一雙飼養的羔羊
宰殺做菜。
在她死後，緣於犯了害他命戒而下地獄，遭報的時間是
以一根羊毛為一年而計算。經歷了無數量年月後，報盡而超
生，但每一世都是遭他殺戮而死。
說業報歌
蓄意殺戮，他之生命；心生瞋恚，手不留情；
奪他之命，至死方休；犯戒殺他，即是惡業；
報應不爽，得下地獄；報盡超生，常生病痛；
困苦短命，皆緣惡因；知瞭業報，嚴守五戒！
犯取他不與戒之業報
竊取非物主交付、應允的有生無生之物，或搶掠、強取
豪奪，或使用假秤、假升斗之詐騙，或在貨物中滲水，或騙
取愚昧痴笨之人所有的東西，或恐嚇霸佔，或偷盜者都在此
戒禁之列。犯此戒之人死後得下地獄，即因報盡重得人身，
得生成：
（一）貧困窮相者。
（二）心神難定，常內心痛苦。
（三）常逢餓肚。
（四）所求不得。
（五）破敗有份。
（六）常受五敵之迫害等業報。
說戒法歌
取他不與，犯下惡業；貧窮困苦，身無長物；
所有不保，所求徒勞；天災人禍，難以躲脫；
五敵常遇，一貧如洗；引以為戒，福報不同！
犯取他不與戒者遭報的故事
從前，有四位做生意買賣的婦人，專門在秤子上做假而
致富，但都還沒有來得及享受，年輕輕的便死去，而且變成
了餓鬼。這時，她們才知道是做了損人利己的事而遭報。但
使她們更不甘心的是在她們死後，各人的丈夫又再娶，並和
新妻子享受著她們拼著不計業報而賺來的財富。為此，她們
越想越氣，不由叫罵道：「老娘們為了掙錢而幹下了卑鄙不法
的勾當，現在遭報受苦，而你們倒挺自在，和新妻子在享樂
納福，痛快的花銷！」
說業報歌
他之錢財，貪婪眼紅；欲成已有，起念偷竊；
千方百計，取之到手；他不與者，即是惡業；
犯取他戒，報應真實；得下地獄，即得超生；
身無長物，貧困輪迴；引為借鏡，圓滿五戒！
犯邪淫戒之業報
此戒指的是丈夫除了妻子，妻子除了丈夫以外的一切茍
合性事，即使是從事色情勾當都在此戒之列，犯戒者死後得
下地獄，即因報盡重得人身，得生成：
（一）到處使人討厭，缺少人緣。
（二）隨處有怨敵。
（三）缺財祿。
（四）常困蹇、貧窮。
（五）生成女身。
（六）或為不男不女的中性人、雙性人。
（七）即生為男子，亦是卑賤之人。
（八）常逢顏面掃地，沒頭沒臉的事端。
（九）肢體不全或瘦小不如人。
（十）常生惶恐之心。
（十一）情人成怨侶，婚姻多變等諸多惡報。
說戒法歌
犯邪淫戒，敗壞德行；恨已者眾，叢生怨敵；
缺少財祿，困苦貧窮；非男非女，卑賤做人；
常受恥辱，沒頭沒臉；肢體不全，惶恐度日；
親人失散，皆由淫邪；嚴守戒行，報則有別！
犯邪淫戒者得報應的故事
阿南達尊者的往世，在經歷了十萬劫修行後，於現在賢
劫中合常成就聖果之前的某一世中，投生為一金匠之子，因
為結交了二流子而行為失檢，犯下了不邪淫戒。
為了這惡業，死後被打下第四層約魯瓦地獄，經過無數
年月的苦報後又得超生為猴身，但業緣未了，又受到睪丸被
咬碎之苦；另一世中又為牛身，再遭被閹割睪丸；其後投生
人世，成為非男非女的陰陽人。就這樣流轉五世後，又得往
生天上，但因曾犯了邪淫戒，在天上為女身，一連流轉五次，
也都生為天女之身，後下生人世，成為育薩國的公主，最後
又轉為男身，即阿南達尊者之現世。
邪淫之戒，就連賢聖之人都在所難免，得為業報而下地
獄，故此，大家當引以為戒。
說業報歌
欲修正道，莫近女色；思念親近，造作為業；
犯不邪淫，當受苦報；地獄受苦，漫長歲月；
報盡往生，得為女身；陰陽莫辨，緣於造業；
奉持五戒，清淨修行；不作惡事，哪來惡業！
犯不妄語戒之業報
在語言、行動上攻擊對方，發出誣蔑之言，使他受損，
即是犯了妄語兩舌戒，所行之惡業和引致的罪報是成正比例
的，亦即輕犯者罪輕。重犯者罪重，犯者死後得下地獄，即
因報盡重得人生，得生成：
（一）說話口齒不清，出語齉塞。
（二）齬齒滿口。
（三）口腔惡臭。
（四）形色晦暗。
（五）視力不佳，聽覺不靈。
（六）體相不全。
（七）無威儀、影響力。
（八）粗口惡言。
（九）性格不定，浪蕩等眾多的不幸業報。
說戒法歌
言不實際，妄說兩舌；滿口齬齒，視聽殘缺；
作態猥瑣，狀不如人；作風浪蕩，支配無力；
粗口惡語，皆因妄言；嚴守戒法，果報有別；
吐語真實，增益福德。
犯不妄語戒者受業報的故事
從前，在戛德帕（迦葉）佛世時，吉密剌國中有一位得
了初果的清信士，他和其他的四百九十九位伙伴志同道合的
在一起進行植樹、架橋、建寺等善舉，有時又一道去寺院聽
經聞法！他們的五百位妻子也常進寺中聽講佛法、布施僧侶。
有一次，一群酗酒之徒見到這群婦女而心生貪婪佔有之
心。便互相談論：「進有本領能沾污這些女人的清白？而其
中一位說：「我辦得到！」於是大家爭相下賭注。之後便各
自使用不同的手段，向這些婦女進行引誘、哄騙，以圖將她
們勾引上手。結果，其中一位婦女受不了他們的誘惑而失身
於一名酒徒。
這婦人的丈夫由打賭失敗的另一酒徒口中知曉了此
事，便向妻子追問，但他的妻子卻矢口否認！看到丈夫並不
相信，就手指身旁的缺耳大黑狗發誓說：「如真的和其他男人
私通，來生當成這黑狗口中的食物！」
聽了妻子指狗為誓後，做丈夫的並不能釋懷，又向經常
和他妻子在一起的女人們追查，這些女人雖知真情，但都竭
力為之掩飾，而說「真的沒有此事！」並發誓道：「如所言不
實，來生常生為此女的奴婢！」過了不久，這偷漢子的女人
死了，她因對篤信三寶的丈夫說了謊，緣此業因，而投生為
喜馬拉雅山甘納孟塔湖邊的女餓鬼，而其他499位為她發下
假誓的女人也都相繼死去，成為該女餓鬼的部下。
這批犯了邪淫和妄語戒的女人，因前世都禮敬三寶，曾
聞法聽經，為此功德，白天，她們在金碧輝煌的神殿中享受
法樂，但一入黑，便得為所犯之惡業，到大黑狗之前任由咬
食；此外，在她們居住的神殿中獨缺男神，故雖為女餓魔，
生活卻是乏味而枯燥！
妄語在業報中是罪大惡極的，相反的，說真話又是最大
的福報。
說業報歌
不實之言，說與他人；旨在欺騙，口吐妄言；
騙了對方，害了自己；說妄語者，最大惡業；
假話騙人，得受報應；地獄受苦，須待報盡；
重生人世，猥瑣齬牙；知業報者，嚴密五戒！
犯不飲酒戒之業報
酒和其他麻醉品，嘗試了一次，便會接二連三的飲用，
以致成癖上癮，在迷失理智的情況下，會發生相互毆打、凶
殺、詐騙、奸淫等事；酒鬼和癮君子不但會葬送一生，死後
還得下地獄。
服食飲用酒和麻醉品者，在今世和後世中，會得到下述
諸多不幸的業報：
（一）常因本性迷失而喪失許多機會。
（二）生活散漫、怠惰。
（三）做事怠忽忘性。
（四）忘恩負義。
（五）不知羞愧。
（六）成為瘋癲者。
（七）對惡業不知檢點，一錯再錯。
說戒法歌
犯飲酒戒，做人糊塗；錯過良機，懈怠成性；
知恩不報，不知羞愧；有失檢點，多造惡業；
錯上加錯，枉生人世；若能持戒，善報不絕！
犯不飲酒戒者所得報應的故事
佛本生的某一世，為巴亞那迪國中擁資八十憶的富豪，
因在生時篤信三寶，樂善好施，死後往生天上，成了忉利天
上的帝釋。
這位富可敵國的豪富的兒子，在父母雙亡後，卻大肆揮
霍，花天酒地，當家財耗費殆盡時，又將先人埋藏的四十億
銀錢挖出，建造酒廳，仍舊依然故我，醉生夢死的和狎友們
一道徵歌逐舞。醇酒美食之餘，又動輒將數以千計的賞錢，
擲向在酒廳中歌舞獻技的女子，盡情享樂！
就這樣，又將四十億資財花光，最後一貧如洗，身著一
條破爛紗籠，手執碗瓢，淪為沿街行乞的叫化，終致蹇困而
死。
說業報歌
酒能亂性，理智麻木，成癖上癮，叢生罪惡；
緣於惡念，是為惡業，以身相試，業報真實；
得下地獄，受盡苦報，重來人世，昏憒失常；
應知報應，引以為戒，五戒修身，廣大福德！
奉持五戒得受福報的故事
堅定持戒，不會短命《護法故事》
從前，伽迪州中有一村落，村民都奉持五戒等教法，故
在該村中從來沒有短命早死之人，都能終老其身。這個村子
因受持五戒而稱著，故有“護法之村”的美譽，人稱其村民
為“護法族”。
該村村長之子到了適齡之年，被送到文化之邦（德格多）
求學。在修業期間，遇上教授之子夭折，這少年感到極其驚
異，便說了句：「為什麼小小年紀便會死去？」
「不管老少，到了死期誰都得死，這有什麼好奇怪的！
你的家鄉難道不是這樣？」聽了少年的話，許多人都這樣反
問他。
「死固然是不能免脫，但在我們那裡，從未聽說過小小
年紀也會死去的事！」少年肯定的答覆。
這新奇的對話傳到教授耳裡，他為了證實少年的話可不
可信，就將少年留在家裡，帶了些羊骨到護法村，找到了村
長，也即是少年的父親，說道：「你的孩子護法少年不幸死了，
我將之火化後，專程送遺骨來的！」聽完教授的話後，村長
和他的親屬不由大笑了起來！村長說：「這不會是我兒子的骨
骸，該是別人的吧！」
「無論老少都會死，為何你如此肯定的說你兒子會死不
了？」
「我們護法村的村民，常行布施，嚴守戒法，這裡沒有
惡業存在！年少的都遵從長者的教導，大家同心協力為繁榮
地方、增益福德而生活，所以我們護法族中從來沒有小小年
紀便死去的事！」護法村的村長解釋說。
聽了這話，這位大教授立即離座向村長禮敬，並抱歉的
說道：「你的孩子並沒有死去，但他說年輕人是不會死的，故
而前來求證！」說完他又向村長請教了護法族是怎樣實行嚴
密戒法的有關問題，並將之記下帶回文化之邦而去！
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