七、受持八關戒
持三皈依八關戒的巴利文經句
阿汗●得剌●奈納●得哈●阿定格達●
曼那格旦●吾波德塔●地闌●旦曼●亞剎蜜●阿耨格汗●
戛德哇●地闌●待塔●眉●班待。
獨待漾畢●阿汗●班待●迪得剌●奈納●得哈●
阿定格達●曼那格旦●吾波德塔●地闌● 旦曼●亞剎蜜●
阿耨格汗●戛德哇●地闌●待塔●眉●班待。
達待漾畢●阿汗●班待●迪得剌●奈納●得哈●
阿定格達●曼那格旦●吾波德塔●地闌●旦曼●亞剎蜜●
阿耨格汗●戛德哇●地闌●待塔●眉●班待。
《主持僧》：漾●木汗●瓦大蜜●旦●哇待塔。
《求戒信眾》：阿麻●班待。
【註】：如在佛座前已身一人求戒時，“阿麻●班待”句可以免念。
【詞語詮釋】
阿汗：弟子謹向。
亞剎蜜：求持。
班待：求佛慈悲。
地闌：八關齋戒。
迪得剌●奈那：和三皈依法。
眉：慈悲弟子。
得哈：一道。
阿耨格汗●戛德哇：獲准受持。
吾波德塔●地闌：齋戒的。
待塔：求佛慈悲弟子。
阿定格達●曼那格旦：圓滿於八關戒的。
旦曼：戒法。
《主持僧》句：
漾：弟子的請求。
木汗：貧僧。
瓦大蜜：宣示。
旦：照我所念的。
哇待塔：跟著念吧。
《求戒信眾》句：
班待：佛或法師。
阿麻：謝謝師父（大師）。
拜佛巴利文經句（念三遍）
南無●大達●白格哇朵●阿剌哈朵●但半●但褒塔達。
【詞語詮釋】
南無：虔誠敬拜。
大達：佛世尊。
白格瓦朵：至尊至貴的。
阿剌哈朵：應受十方供養的。
但半●但褒塔達：無師自通的大圓覺者。
受持三皈依的巴利文經句
褒旦●得勒喃●格印●沙蜜。
旦曼●得勒喃●格印●沙蜜。
但甘●得勒喃●格印●沙蜜。
獨待漾畢●褒旦●得勒喃●格印●沙蜜。
獨待漾畢●旦曼●得勒喃●格印●沙蜜。
獨待漾畢●但甘●得勒喃●格印●沙蜜。
達待漾畢●褒旦●得勒喃●格印●沙蜜。
達待漾畢●旦曼●得勒喃●格印●沙蜜。
達待漾畢●但甘●得勒喃●格印●沙蜜。
《主持僧》：迪德勒納●戛麻喃●布律蚌喃。
《求戒信眾》：阿麻●班待。
【詞語詮釋】
褒旦：敬向佛世尊。
得勒喃：信奉。
格印●沙蜜：受持。
旦曼：敬向教法。
得勒喃：信奉。
格印●沙蜜：受持。
但甘：敬向賢聖僧侶。
得勒喃：信奉。
格印●沙蜜：受持。
獨待漾畢：再次的。
褒旦：敬向佛世尊。
得勒喃：信奉。
格印●沙蜜：受持。
獨待漾畢：再次的。
旦曼：敬向教法。
得勒喃：信奉。
格印●沙蜜：受持。
獨待漾畢：再次的。
但甘：敬向賢聖僧侶。
得勒喃：信奉。
格印●沙蜜：受持。
達待漾畢：又再次的。
褒旦：敬向佛世尊。
得勒喃：信奉。
格印●沙蜜：受持。
達待漾畢：又再次的。
旦曼：敬向教法。
得勒喃：信奉。
格印●沙蜜：受持。
達待漾畢：又再次的。
但甘：敬向賢聖僧侶。
得勒喃：信奉。
格印●沙蜜：受持。
《主持僧》句：
迪德勒喃●戛麻喃：受持三皈依。
布律蚌喃：功德圓滿。
《求戒信眾》句：
班待：佛世尊。
阿麻：謝謝佛爺（法師）。
【註】：如對著佛座已身一人受持戒法者。“阿麻●班待”句可以免念。
受持八關齋戒的巴利文經句
（一）罷納迪罷大●韋臘木尼●得戛布旦●得麻迪亞蜜。
（二）阿邢納大那●韋臘木尼●得戛布旦●得麻迪亞蜜。
（三）阿別麻●什律牙●韋臘木尼●得戛布旦●得麻迪亞蜜。
（四）木大哇大●韋臘木尼●得戛布旦●得麻迪亞蜜。
（五）獨剌●眉勒牙●媚剎●布達麻●塌那●韋臘木尼
得戛布旦●得麻迪亞蜜。
（六）韋伽剌●波什納●韋臘木尼●得戛布旦●得麻迪亞蜜。
（七）尼剎●格依達●哇迪達●韋杜戛●待阿德納●麻剌甘達●
韋勒布納●大勒納●曼待納●韋布德納●塌那●韋臘木尼●
得戛布旦●得麻迪亞蜜。
（八）歐剎●德耶納●麻哈●德耶納●韋臘木尼●得戛
布旦●得麻迪亞蜜。
《主持僧》：迪得勒●奈納●德哈●阿特因戛●但半那格
旦●吾波德塔●地闌●旦曼●大獨甘●戛特
哇●阿布麻待納●但麻待塔。
《求戒信眾》：阿麻●班待。
【詞語詮釋】
（一）罷納迪罷大：對害他命的。
韋臘木尼●得戛布旦：對止的戒規。
得麻迪亞蜜：信受奉持。
（二）阿邢納大那：對取他身口不與之物。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪亞蜜：信受奉持。
（三）阿別麻●什律牙：對染濁之男女交合。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪亞蜜：信受奉持。
（四）木大哇大：對妄語兩舌。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪亞蜜：信受奉持。
（五）獨剌●眉勒牙●媚剎●布達麻●塌那：對能亂性和迷幻之酒品。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪亞蜜：信受奉持。
（六）韋伽剌●波什納：對非時之食（忌什之食）。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪亞蜜：信受奉持。
（七）尼剎●格依達●哇迪達●韋杜戛●得阿德納●麻剌甘達●
韋勒布納●大勒納●曼待納●韋布德納●塌那：
對歡舞、聽歌或哼歌、吹奏、看表演戲劇，飾花曼、身塗香
、濃妝艷抹。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪亞蜜：信受奉持。
（八）歐剎●德耶納●麻哈●得耶那：對眠坐高廣嚴麗之床。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪亞蜜：信受奉持。
「不為染濁之男女交合戒」之涵義
在五戒行法中有“戛眉獨●媚剎撒剌”（不邪淫戒），
但在八關戒中，此戒改為“阿別麻●什律牙”戒（不為染濁
之男女交合戒）。
“阿別麻● 什律牙”戒指的是“禁止能危及梵修的、染
濁的男女交合”。
上文中有緬文“眉特翁”一詞，是由巴利文“眉塗納”
轉化而來，詞意為“男女間事”。在八關齋戒中，男女間的
性事亦屬能危及梵修之染濁。
五戒中的不邪淫戒，專指婚外性事，夫妻間正常的性事
不涉及犯戒。但受持八關齋戒中，則連夫妻間的性事亦列為
能危及梵修的染濁之事。
禁「非時之食戒」之涵義
此戒“食非時之食”者，其涵義如下：行戒者在該日正
什（中午十二時正）以後，不可再次進食。至翌日拂曉，禁
制方得解除。
進食則是指食用白飯、菜肴、拌水茶、果品等食物，但
持戒之人如饑餓難當，則通融飲用果汁，如酸紋角水。如因
病服藥，則不受此限禁。
在緬甸，使用傳統工藝製造而成的“四合蜂漿”不在戒
禁之列。
「尼剎●格依達...戒」戒禁的涵義
尼剎：自舞或命他人舞。
格依達：自唱或命他人唱。
哇迪達：自吹自彈或命他人吹彈。
韋杜戛●待阿德納：韋杜戛指悖逆於教法的。
待阿德納指觀賞表演，或有意識的
接近娛樂場所。
在行持此戒時，如在視聽所及的範圍內出現的歌舞彈
唱、或因事經過時視聽到的不在禁戒中；即是無損於持戒。
麻剌：百花，花曼。
甘達：用緬甸香樹皮（緬產水粉樹皮）磨成之汁或其
他塗用香水、香料。
韋勒布納：塗抹香水或香料。
大勒納：裝飾、取戴。
曼待納：塗補化裝品於臉部孔洞（如麻子搽粉）。
韋布得納：塗抹面孔、軀體。
塌那：造成煩惱惡業之因。
「歐剎●德耶納。麻哈●德耶納戒」之涵義
歐剎●德耶納：眠坐於高廣之床上，指坐臥於一肘尺（1.5
英呎）之床或舖或椅上。
麻哈●德耶納：眠坐於嚴麗之床上，指坐臥於富貴人家
為享受而擺設，超過四指厚的獸皮、毛地毯
、坐毯，或織繪有獅、虎、豹等圖案的坐墊
、地毯，或用金絲銀線製成的綢料床單，或
充實以木棉、棉花、攀枝花的褥子、坐墊之上。
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