五、行三皈依和受持戒法
求持三歸五戒之巴利文經句
阿汗●班待●迪得剌奈納●得哈●並剎地闌●旦曼●
亞剎蜜●阿耨格汗●戛德哇●地闌●待塔●眉班待。
獨待漾畢●阿汗●班待●迪得剌奈納●得哈●並剎
地闌●旦曼●亞剎蜜●阿耨格汗●戛德哇●地闌●待塔●
眉班待。
達待漾畢●阿汗●班待●迪得剌奈納●得哈●並剎
地闌●旦曼●亞剎蜜●阿耨格汗●戛德哇●地闌●待塔●
眉班待。
《主持僧》：漾●木汗●哇大蜜●但●瓦待塔。
《求戒信眾》：阿麻●班待。
【註】：如是自己一人對著佛陀金身求持時，最後的“阿麻●班待”
可以免念。
【詞語詮釋】
阿汗：弟子（求持）。
班待：佛世尊。
迪得剌奈納：皈依三寶（及）。
得哈：一同、一道。
並剎地闌：五戒。
旦曼：教法之規戒。
眉：使弟子。
亞剎蜜：求持。
班待：佛世尊。
地闌：持受五戒。
阿耨格汗●戛德哇：得以皈依受持。
待塔：求佛慈悲弟子。
待塔：慈悲弟子。
《主持僧》句：
漾：對你的求持。
木汗：我。
哇大蜜：宣誦經句。
但：我所宣誦之經句。
瓦待塔：大家跟著念誦。
《求戒信眾》句：
班待：大師（或聖僧）。
阿麻：謝謝慈悲！
行三皈依法
巴利文求持三皈依之經句：
褒旦●得勒喃●格印●沙蜜。
但曼●得勒喃●格印●沙蜜。
但甘●得勒喃●格印●沙蜜。
獨待漾畢●褒旦●得勒喃●格印●沙蜜。
獨待漾畢●旦曼●得勒喃●格印●沙蜜。
獨待漾畢●但甘●得勒喃●格印●沙蜜。
達待漾畢●褒旦●得勒喃●格印●沙蜜。
達待漾畢●旦曼●得勒喃●格印●沙蜜。
達待漾畢●但甘●得勒喃●格印●沙蜜。
《主持僧》：迪德勒納●戛麻喃●布律蚌喃。
《求戒信眾》：阿麻●班待。
【詞語詮釋】
褒旦：向佛寶。 德勒喃：虔心依歸。 格印●沙蜜：行皈依法。
旦曼：向法寶。 德勒喃：虔心依歸。 格印●沙蜜：行皈依法。
但甘：向僧寶。 德勒喃：虔心依歸。 格印●沙蜜：行皈依法。
獨待漾畢：又再次的。
褒旦：向佛寶。 德勒喃：虔心依歸。 格印●沙蜜：行皈依法。
獨待漾畢：又再次的。
旦曼：向法寶。 德勒喃：虔心依歸。 格印●沙蜜：行皈依法。
獨待漾畢：又再次的。
但甘：向僧寶。 德勒喃：虔心依歸。 格印●沙蜜：行皈依法。
達待漾畢：又再次的。
褒旦：向佛寶。 德勒喃：虔心依歸。 格印●沙蜜：行皈依法。
達待漾畢：又再次的。
旦曼：向法寶。 德勒喃：虔心依歸。 格印●沙蜜：行皈依法。
達待漾畢：又再次的。
但甘：向僧寶。 德勒喃：虔心依歸。 格印●沙蜜：行皈依法。
《主持僧》句：
迪德勒納●戛麻喃：行三皈依法之法事。
布律蚌喃：已經圓滿。
《求戒信眾》句：
班待：大師父（或聖僧）。
阿麻：謝謝慈悲！
【註】：如只是已身一人對著佛金身、佛像求戒時，最後一句
“阿麻●班待”可以免念！
三皈依的涵義
對清信士、女說來，皈依佛、皈依法、皈依僧是最高最
大的依歸之所在，信受奉持三皈依者能除苦厄、增福德，這
種虔誠信奉的依歸，稱為三皈依。
受持三皈依的行持期和解除
不管是誰只要誠心淨意的念持了“褒旦●得勒喃●格
印●沙蜜”為首句的經句，就算是行持了三皈依法，受持不
拘場合，如在佛塔、佛像金身前、或是在大德高僧、如法僧
侶的面前，念誦了“褒旦●德勒喃●格印●沙密.....”經句
的人，即是受持了三皈依，成為一位行持正法者。三皈依的
行法住期是終身性的，也就是說行持三皈依者，由行持之時
起，不論是生是死，只要不邪信、不脫離正法的人，都會因
受持了三皈依，得免脫苦厄、增益福德；也可因三皈依而免
除煩苦，得致法樂。
讚三皈依歌
真正行持，三皈依法；不墮四趣，不下地獄；
即生神界，當為尊神；十種報法，異於神眾；
五根清淨，容貌姣好；增福增壽，功德隨身；
得生權貴，環侍有人；優勝福報，不同常人；
信受奉持，三皈依者；道途無阻，得大福樂。
行持三皈依而得福報的故事
行三皈依而得大福報的青年
在阿諾麻德帝佛世的時候，有一位奉養雙親的青年盲
者，他為了想在死後免脫墮入四惡趣中，一直嚮往著能和肢
體健全、五官正常的人一樣出家為僧，但這個願望一直未能
實現，只好一輩子敬奉三寶。在他死後，緣於終身受持的福
報業因，往生天上成為忉利天上的天人。他因信受奉持，不
但得免淪入四惡道，而且一直都得到樂生天上或人間的福
報。到釋迦牟尼佛住世時，他又投生在達瓦提國中，成為一
位富翁的兒子。
這少年到七歲時，帶領了和他在一塊玩耍的伙年，到一
間大寺院中拜見一位大德尊者。這位大師看到這群天真可愛
的孩子，很親切的接見，為了顧及孩子還無法理解高深的教
法，便教他們學會禮敬三寶的經句。當時，少年因在過去世
中對受持三皈依極其熟悉，故一聽到經句便記起了過去世中
的各種事情，而一心專注的念持三寶的功德。緣於深厚的業
因，小小年紀便當場證悟了阿羅漢果位。
賣柴人家的父兒倆
在苯毗達臘王統治亞什鳩國之世，城裡住著這樣的兩家
人，一定崇信佛說教法，另一家妄信邪說，但兩家人的孩子
卻是要好的伙伴，經常玩耍在一起。
這兩個小孩常受玩擲檨藤子的遊戲，信奉正法的孩子每
在做彈滾檨藤子動作之前，常會念誦“求佛爺慈悲！”；同
樣的，邪信的孩子也會先念邪門咒語，但嬉戲的結果，勝方
終歸是信奉正法的孩子！
經過多次的較量，邪信人家的小孩發覺他所念的邪門咒
語並不靈光，因而他也在暗暗效學著念“求佛爺慈悲！”
而且反覆不斷的念誦，以圖扭轉劣勢，反敗為勝！
有一天，邪信的孩子跟隨他從事賣柴生涯的父親進山砍
柴。在回城的路上，經過郊外的墳場時，將牛車停住，放牛
吃草，父兒倆也暫作歇息，但他家的牛卻和其他要進城的牛
群混雜而去！
賣柴者發覺他的牛不見了之後，便走進城中將走失的雙
牛找著，但出城時卻因城門已關上，無法走出城外。
守著牛車的孩子，一直在等著他的父親，但天也晚了，
肚也餓了，只好竄進牛車底部，蜷曲著身子瞌睡了起來！
天黑以後，有兩個過路的妖怪看見了熟睡中的孩子，覺
得美食當前，運氣還真不錯！
這兩個妖怪，一個是性善的，另一個卻性惡，性善的妖
怪不忍將睡夢中的孩子吃了，便阻止性惡的妖怪，要他放過
這孩子！但性惡的妖怪卻沒有接納，反而馬上動手拉扯孩子
的小腿。沈睡中的孩子似乎有所驚覺！猛然間將念熟的“求
佛爺慈悲！”脫口而山，聽到孩子在念佛，反倒使這兩個妖
怪大吃一驚！
這時，性善的妖怪對另一個抱怨說：「我勸你算了，但
你不聽，這下可好！差點闖出大禍。現在我們得為這孩子做
點事，以求贖罪啦！」於是他們化身為小孩的父母，整夜的
守護著酣睡中的孩子。
知道孩子還不曾吃過晚飯，性惡的妖怪即運起神通，進
城將苯毗達臘王御用的純金碟子取來，盛滿了飯食帶回讓孩
子食用。
第二天清晨，苯毗達臘王的侍從為了尋找夜裡被竊走的
御用金碟，而在城中四處搜尋，結果卻徒勞無功，最後只好
到城外查看，最後竟然在小孩夜宿之處找到，便將小孩逮捕
送交大王發落。
笨毗達臘王親自審訊，小孩供稱：「是父母在送飯來時
帶來的，雙親整夜都在身邊，故而才能安穩的睡了一夜！」
大王即命人去查詢，得知該小孩的父母昨晚都在城裡的家
中，沒有外宿。
聽到回報後，苯毗達臘王不禁納罕了起來，百思不得其
解之餘，順手拿起金碟不經意的翻了翻，一看之下，不禁驚
異萬分，原來是偷竊的妖怪在碟子邊緣寫了很多字，這些字
只有在大王看時才會顯現，文中說妖怪是因孩子念持佛寶，
使得他們不敢將他吃了，反而為了贖罪偷走大王的金碟和食
物。苯毗達臘大王覺得此事既離奇又驚異，於是帶了小孩和
他的父母往謁佛陀，面告各情後，大王請教佛陀如下的問題：
「尊貴的佛世尊！是否有念持佛寶的功德，才能得到護持，
而念持法寶等，是否也能獲致護持？」
佛陀宣示說：「大王！不止是念佛、念法及念僧，即使
是行觀想三十二大人相、身不淨觀法或觀想念慈、念悲等，不
用持念其他陀羅尼咒語，亦能達致護持！」
當佛陀宣諭時，賣柴人家的父兒三人都證得了初果，而
文中主人翁的小孩子，後來更是成就了阿羅漢果位。
睡前兒意歌謠
天黑之後別外出，遇上妖怪惹麻煩；
不巧遇上怎麼辦？快請佛爺驅妖邪；
佛爺驅邪怎麼講？說給我來好防身；
事急快將三寶念，佛法僧是護身寶；
這樣妖怪只有跑！只好跑！
臨睡之前須念誦，佛寶法寶和僧寶；
持誦要由心田起，掛在口邊勤誦持；
清晨起來從頭念，念佛念法念僧爺；
免災免禍好處多，功德無量增福德！
增福德！.......增福德！
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