九、奉持齋戒
八關齋戒和九齋戒名稱的由來和行持的方式
緬語“烏褒”（意為：齋戒），源出於巴利文
“烏跋●瓦德塔”。
烏跋：圓滿於“不害他命戒”等之德行。
瓦德塔：生活於戒行中。
八關齋戒是求持以“不害他命戒”等戒法來圓滿修
行，故稱為“齋戒”！在行持以“不害他命戒”等八戒的同
時，或念佛、或念法、或念僧、或念住於戒法之清淨、或念
天人神祇在修行中所曾行之的持齋行戒，只要將其中一類加
以觀想，以清淨已身者，都可視為在行持“齋戒”。
行戒讚歌
清淨已心，行之八戒；除煩制苦，嚴密戒法；
由始而終，勤修不懈；念法行功，是為齋戒。
在行持齋戒之日對時間的安排
（一）在行戒之當日，由破曉時分起，先清潔身體，秉心發
願，穿著乾淨。
（二）不可戴花，搽用香水香粉，不可刻意打扮，與戒法抵
觸之任何裝扮都要避諱。
（三）爭取時間，及早行持齋戒。
（四）選擇好一處清靜之所，按上文所述的齋戒方式，念持
三寶或觀想念法於某一法門。
（五）如無法做到長時間觀想者，可在齋戒時限內，以念誦
經文修持戒法。
（六）在齋戒期間，如有機緣得聞經論，要盡量爭取，但也
可用談經論法的方式，相互交流切磋！
（七）在傍晚行戒結束之時，對住戒清淨與否要加以內省；
即行持了一天的齋戒後，要能檢查自己對戒、定、慧
的修持，如有增益當心生歡喜！
齋戒日持戒期的計算
齋戒日持戒期的計算，是由持戒當天凌晨在寺院中
受持戒法時算起，至翌日破曉時為止。
但所謂齋戒，實際上分為二類，一類是有一定時間的限
時齋戒，另一類是終身住戒。
限時齋戒並無嚴格規定，出於受持戒法者的需要，持戒
期可以年月計，也可以整日（一晝夜）計，可以半日計，也
可以時分計，可由受持者按客觀情況而量力為之！
受持戒法者得到福報的故事
以行持齋戒的福報來說，持八關齋戒的福報紿終有限！
要想得到更大的福報，還得在齋戒後繼續努力淨化意念，才
能達到。例如想做頭部化妝的女孩子，必須先洗頭，沒有洗
頭便化妝，則效果會大打折扣，會有一些怪味始終無法消除。
同樣的，行持戒法者也必須打從心裡將貪（色、欲）、
瞋、驕慢、妒忌、慳吝等煩惱之根排除，一面持戒，一面清
淨意念，才能取得更大更多的法財福報。
以上述法門獲致的法財會有多大呢？佛陀曾明諭：「此
功德足以凌駕於統率南瞻部洲的天王天后所曾得到的福報！」
格印伽麻剌的故事
在很久很久以前，由國君扁麻達統治的巴雅納迪國中住
著一位名叫獨昔●布律哇剌的億萬富翁。這富翁和他的妻子
有一習慣，就是每個月中修持六天的齋戒，而他家的傭工
也都得參與持戒。這時的佛本生是一位貧窮之人，寄身於這
位富豪之家。有一次行持齋戒的當日，過了半天，這位初來
的傭工才知曉其他的人行戒已半日，他在早上沒有進食的狀
況下，便參與了下半天的持齋，到了晚間便因饑餓難當而氣
痛起來，但為了嚴守戒法，他並沒有破戒進食！
拂曉埘，這位佛本生窮漢因痛楚加劇而致昏厥，正巧那
時巴雅納迪國君也在巡視王城，窮漢於是在嚮往王族生活的
思念中去世。由於因虔誠持戒半日的功德，死後投生於巴雅
納迪王后的腹中，出生後成為歐得牙骨麻剌王子。成年後，
果然如願 的成為統治巴雅納迪國的一位出色的君王。
烏波得塔阿仙女的故事
在打基達國中住著一位叫烏波得塔阿的近善女，她虔誠
禮佛，當行四事供養，是一位戒法清淨的人，每個月的望、
朔、盈、昃的齋戒日都行持戒法，她因曾得聞佛法，行持修
禪靜慮而證得了初果。
此外，近善女烏波得塔阿從高僧的講法中，聽到在忉利
天喜林苑中生活的男女天人是如何的在享受法樂，而對喜林
苑生出了思慕。為此，在她死後果得上生忉利天，成為著名
的烏波得塔阿仙女。
在佛說訓諭中曾提到：「德行高尚的人，因能心住清淨，
故有求必應，心想事成！」是故萬類有情眾生，只要戒行清
淨，緣於善念，必得圓滿所求所願，真實不虛。
戒行圓滿者的五種福報
戒行圓滿的人，除了在前文中介紹的五戒福報和齋戒福
報外，還會得到下列的五種福報，這是佛陀住世之日，對罷
大律村民講法時所宣諭的。
（一）會得到眾多的財富。
（二）會得到佳譽。
（三）會得孚眾望而受擁戴。
（四）在轉世時，不會昏沈而神智清醒的離世。
（五）死後得往生富貴人家或天界。
讚歌
戒法清淨，是名持戒；所求必應，所願皆成；
如植寶樹，採拮隨意；用之不盡，取之不竭；
貲財眾多，美名達著；所行所至，地位顯赫；
環護有人，備受愛戴；臨終不惑，神清智明；
往生天上，位列天人；圓滿戒法，報在眼前；
福德廣大，資糧不缺；生在人世，嚴密戒行！
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