八、受持九戒
受持九戒的巴利文經句
阿汗●班待●迪得剌●奈納●德哈●奈問伽●旦曼
那●格旦●吾波德塔●地闌●旦曼●亞沙蜜●阿耨格汗●
戛德哇●地闌●待塔●眉●班待。
獨待漾畢●阿汗●班待●迪得剌●奈納●德哈●奈
問伽●旦曼那●格旦●吾波德塔●地闌●旦曼●亞沙蜜●
阿耨格汗●戛德哇●地闌●待塔●眉●班待。
達待漾畢●阿汗●班待●迪得剌●奈納●德哈●奈
問伽●旦曼那●格旦●吾波德塔●地闌●旦曼●亞沙蜜●
阿耨格汗●戛德哇●地闌●待塔●眉●班待。
《主持僧》：漾●木汗●瓦大蜜●旦●哇待塔。
《求戒信眾》：阿麻●班待。
【詞語詮釋】
班待：求佛慈悲。
阿汗：弟子謹向。
迪得剌●奈納：和三皈依法。
德哈：一道。
奈問伽●旦曼那●格旦：具足九戒法的。
吾波德塔●地闌：齋戒的。
旦曼：戒法。
亞沙蜜：求持。
眉：慈悲弟子。
阿耨格汗●戛德哇：准予受持。
地闌：九齋戒。
待塔：求佛慈悲弟子，得以持受。
《主持僧》句：
漾：你所請求的。
木汗：貧僧。
瓦大密：宣示。
旦：照我所念的。
哇待塔：跟著念吧。
《求戒信眾》句：
班待：佛（或大師、法師）慈悲。
阿麻：謝謝大師（或法師）。
拜佛巴利文經句（念三遍）
南無●大達●白格哇朵●阿剌哈朵●但半●但褒塔達。
受持三皈依的巴利文經句
褒旦●得勒喃●格印●沙蜜。
旦曼●得勒喃●格印●沙蜜。
但甘●得勒喃●格印●沙蜜。
獨待漾畢●褒旦●得勒喃●格印●沙蜜。
獨待漾畢●旦曼●得勒喃●格印●沙蜜。
獨待漾畢●但甘●得勒喃●格印●沙蜜。
達待漾畢●褒旦●得勒喃●格印●沙蜜。
達待漾畢●旦曼●得勒喃●格印●沙蜜。
達待漾畢●但甘●得勒喃●格印●沙蜜。
《主持僧》迪德勒納●戛麻喃●布律蚌喃。
《求戒信眾》阿麻●班待。
巴利文九戒經句
（一）罷納迪罷大●韋臘木尼●得戛布旦●得麻迪●亞蜜。
（二）阿鄧納大那●韋臘木尼●得戛布旦●得麻迪●亞蜜。
（三）阿別麻●什律牙●韋臘木尼●得戛布旦●得麻迪●亞蜜。
（四）木大哇大●韋臘木尼●得戛布旦●得麻迪●亞蜜。
（五）獨剌●眉勒牙●媚剎●布達麻●塌那●韋臘木尼●得
戛布旦●得麻迪●亞蜜。
（六）韋伽剌●波什納●韋臘木尼●得戛布旦●得麻迪●亞蜜。
（七）尼剎●格依達●哇迪達●韋杜戛●待阿德納●麻剌甘達●
韋勒布納●大勒納●曼待納●韋布德納●塌那●韋臘木尼●
得戛布旦●得麻迪●亞蜜。
（八）歐剎●德耶納●麻哈●德耶那●韋臘木尼●得戛布旦●
得麻迪●亞蜜。
（九）蜜達待哈●格待納●賽達大●達拔罷納●布特獨●
勃律特哇●韋哈勒喃●得麻迪●亞蜜。
【詞語詮釋】
（一）罷納迪罷大：對害他命的。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（二）阿鄧納大那：對取他身口不與之物。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（三）阿別麻●什律牙：對染濁之男女交合。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（四）木大哇大：對妄語兩舌。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（五）獨剌●眉勒牙●媚剎●布達麻●塌那：對能亂性和迷幻之酒品。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（六）韋伽剌●波什納：對非時之食（忌什之食）。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（七）尼剎●格依達●哇迪達●韋杜戛●待阿德納●麻剌甘達●
韋勒布納●大勒納●曼待納●韋布德納●塌那：
對自舞或觀舞、哼歌或聽歌、吹奏和聽吹奏、看表演戲劇
、飾花曼、身塗香、濃妝艷抹。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（八）歐剎●德耶納●麻哈●德耶那：對眠坐高廣嚴麗的床上。
韋臘木尼●得戛布旦：禁止的戒規。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
（九）蜜達待哈●格待納：緣於慈悲而起的。
賽達大：心念。
達拔罷納●布特獨：對之於眾生。
勃律特哇：遍及、涵蓋。
韋哈勒喃：住戒生活。
得麻迪●亞蜜：信受奉持。
「蜜達待哈●格待納●賽達大」戒之涵義
八關齋戒中的八條禁戒，再加上“蜜達待哈●格待納●
賽達大”戒，即為九戒。
此戒源出於《佛說鴦掘多羅經》（增一阿含經）中的第
九數無上法門。但慈念和以“不害他命戒”為首的戒禁不能
同日而語，一個人在行持“不害他命戒”等戒禁時，可以整
天守持而不犯戒，但要在同一時間內做到絕對的觀想念慈則
極其困難！
慈念因具有大福德，故在佛陀位世之日，就有人將之視
為一種增益福德的修持戒禁，而慈念的修持得依不斷觀想的
法門。
行持八關戒法者，雖不受持此戒，但如能不斷的觀想念
慈，也是符合了行持九戒，此說出於佛家賢聖之法門訓諭。
這種看法是對的！因為在形式上，不管你有沒有受持第九
戒，但如能清淨的觀想念慈，在修行的道途上，等於是儲備
資糧，用一般的話來說，就是所得福報的大小是與修持的多
少成正比例的。故此，對於受不受第九戒，其實不是一個值
得爭論的問題！
觀想念慈是修行之法門，修行者終能達致意業、口業福
德的增益。故此，發心修持九戒的行者，只要在行持了八關
戒法之後，於意念中求持此戒，修行觀想念慈中之任何一類
“念慈”，就算是九戒戒法的修行者了。
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