九、在社區中推行弘法工作
在推行教法穩步發展的活動中，社區弘法工作是其中主
要的一個環節。社區是由許許多多的家庭組合而成，由許多
社區又組成市鎮、縣、專區、邦區和國家。
學習佛法的人都懂得，如法修持會於現世得到現報，在
後世中亦會得到不同一般的福樂後報，最後會取得永恒的法
樂而證涅槃之果。而能成為一位真正的佛徒，本身就是件難
能可貴的事。是故，要使迷途的邪信和無知的人們掌握住他
寶貴的人生，讓他們同樣能成為佛徒，就必須通過在社區內
的弘法活動來影響他們，這是件意義重大的事。佛陀曾宣說
世上有四種人：
（一）已身能修持布施、持戒，但卻不會向人說法、指導和
產生影響、精進者。
（二）已身不做任何善舉，但卻能推動別人去做者。
（三）自己不行善法，同樣也不鼓勵和支持他人之行善者。
（四）已身能實際參與，不但很熱情的投入，同樣也能策勵
別人廣行善舉者。
上述四種不同情況的人，因觀點作法上的差距，導致四
種不同的果報，這是因上段所述的四種原因而形成。
（一）自己雖富有，但無追隨者。
（二）雖有影響號召之力，本身卻隨時兩袖清風。
（三）無追隨之人，已身亦貧困潦倒。
（四）追隨者眾多且財富隨身之人。
從佛說經教來看，自己能如法行善布施，又能促使別人
照著做者，在後世中不虞匱乏子女和侍奉跟隨者，這種人本
身富有，也能「一呼百應」。因此，大家更應積極的參與社區
的弘法工作，這是能求取福報，具不凡意義的宣教工作。
推行社區的弘法工作有兩個目標，一是讓和自己生活在
一塊的人亦能積聚福德，得到利樂。同時也可達成敦親睦鄰
的目標，借著工作，培養和提升自身的能力和維持良好的社
會關係。
根據上面所說的弘法目標，各民族兄弟都已在廣泛的組
織了姐妹會、少年會，為教法、民族文化做出了奉獻。而在
社區弘法工作中，大家必須群策群力，成立一個社區經堂，
才能便利於開展教務！
有了社區經堂，還得發動大家在齋戒日都聚集起來一同
持戒，社會上每個人都肩挑家庭重擔，但也必須在齋戒日堅
持守戒，諺語說：「不愛穿鞋和帶水壼的人，要到炎夏才會嚐
到苦頭；不持戒、不布施的人，到臨死才知曉痛苦！」為此，
必須要說服大家都來參加持戒，當清信士、女雲集時，可建
議成立施齋會，組織大家共同布施供養齋飯，要根據僧院的
分布和大小，人數的多寡統一布施供養。
每逢持戒之日，持戒者都會帶一些修習佛學的書刊在此
閱讀，或相互切磋！也同時會歡欣愉快的展開供養齋食和上
齋供的活動。有時會以抽簽的方式決定誰是幸運的施主？有
時會看到舉行輪流布施供養二十八尊歷世佛的活動。此外，
一年一度的夏安居境大布施，入夏袈裟布施，還有按年舉辦
的集體剃度和對受戒為僧、剃度為沙彌者舉行的法會。
為佛學典籍的傳播和提高慧悟，亦可開辦「佛教文化講
習班」、「三十八吉祥事娙講習班」和「對法講座」。為便利學
員和提高學員對智慧的增益，主辦者應重視按排學員的交通
問題和提供其他的方便！
弘法活動中，包括主辦佛學研討會、講經法會、布施供
養法會，對緬甸新年前的潑水節活動和新年元旦日，舉行社
區《消災免難經》和《保護經》持誦、活魚放生、哭蟲放生
和其他的敬老尊賢的活動。
在格宋浴樹等宗教節日裡，可以舉辦法會性的體育競
賽；在社區中遇有婚喪喜慶時，亦可通過齊心協力的方式，
將紅白事辦好，同時，弘法要具有樂觀進取的精神和毋懈毋
怠的奉獻！就這樣，在緬甸，各民族都能竭盡衷誠的做好一
位佛徒應做的工作，充分發揮智慧，建立起了融洽和諧的社
區生活。
像這種使教法和俗法都能兩全其美的兼顧到的作法，可
溯源於倡議召開第五次大結集的敏東王，他定都於耶德那榜
曼德里城，為了推行五戒、三十八吉祥事和四梵行，在每個
月的初五日，派遣專人遍至王都四郊傳達王命，提醒大眾遵
行！並將誥令置於象首，用五十人挑的大鼓，擂鼓示眾，同
時又下令遍立念誦班，設立社區經堂！
事實上，豐富的物質享受並不能使社會得到和平與安
寧，這結論已由許許多多的科學家予以肯定。同樣的，豐富
的精神生活也並不能使社會得到和平與安寧，這答案亦由許
多的著名教授、學者加以肯定。是故，只有在完美的道德基
礎上，才能導致社會的和平與安寧，這可從佛法和第四殊勝
的「歡迎親近、可以學習、值得受持！」這句真實的話，在
緬甸長期的實踐中得到證明！
故此，根據能使社會得到和平與安寧的佛說教法，即能
將豐富的物質享受、豐富的精神生活和完美的道德觀念結合
起來，靈活運作於社區的弘法工戶，而能使社會在教法與俗
法雙合一的格局中，得到祥和與安寧，這就是社區弘法工作
的目標，還有待各民族兄弟共同努力、共同爭取！
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